《望洞庭》教学设计12篇

　　作为一名教师，就有可能用到教学设计，教学设计以计划和布局安排的形式，对怎样才能达到教学目标进行创造性的决策，以解决怎样教的问题。那么你有了解过教学设计吗？下面是小编整理的《望洞庭》教学设计，欢迎阅读与收藏。

《望洞庭》教学设计1

　　教学要求：

　　1.能正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。

　　2.学会本课生字，其中田字格前面的只识不写。

　　3.能解释诗句中带点词和诗句的意思，并能写出本课题《望洞庭》一诗所描绘的景色。

　　4.理解这首诗的意思，感悟诗的意境，使学生从中受到美的熏陶。

教学过程：

一、导入揭题。

　　1.同学们，我们伟大的祖国山河秀丽，风景如画。前不久大家游了一回九寨沟，感受颇深，并写了非常优美的文章。今天，想带大家去洞庭湖走一走，领略一下洞庭的美景。有谁知道洞庭湖的？

　　2.结合学生收集的资料来介绍洞庭湖的。

　　生：洞庭湖位于湖南省的北部，岳阳市附近，是我国第二大淡水湖。

　　生：八百里洞庭，烟波浩淼。水天相接，朝晖夕阴，气象万千。湖中有君山，山上有诸多名胜。

　　生：著名诗人范仲淹来到洞庭，留下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的经典之作。

　　师：介绍得真不错，咱们一起去看看。

　　3.多媒体出示洞庭湖的画面。

　　师：你看到了什么景象？

　　生：夜晚的洞庭湖，天空、明月、湖水……

　　师：你能用上一些词来形容看到的景物吗？

　　生：月明星稀、风清月朗、风月无边、皓月当空……

　　4.师送一组词，卡片出示：波光粼粼、银光闪闪、水平如镜、水天一色、迷迷蒙蒙、朦朦胧胧、宁静和谐。

　　5.引出课题。

　　师：洞庭湖的景象非常迷人，从古至今有无数文人墨客被它吸引，写下了许多描写洞庭的美诗佳句。在一千三百多年前，唐朝有位大诗人刘禹锡来到了洞庭湖附近，看到了这样一幅美景，不禁诗兴大发，写下了一首千古传颂的佳作。听，他正在吟诵呢！

　　多媒体出示诗和配乐朗诵。

二、精读会意。

　　1.自读全诗，明要求。

　　读准字音，读不准的生字看生字表，读通诗句。

　　2.检查自学效果，正音：洞dòng、潭tán、螺luó、磨mó

　　3.再读，边读边思考，你读懂了哪些字或那些词，来说一说。

　　（一）教学“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。”

　　生：我理解了“湖光秋月两相和”。（多媒体出示）

　　相：相互。和：和谐、协调。湖光：湖水的光。

　　秋月：可以看出时间是秋天的晚上。

　　师：你理解得真不错

　　生：我理解“两相和”：湖水和月光融合在一起，显得非常和谐。

　　生：这句诗的意思是：秋天的夜晚，月光如水，水映月光，两者融合在一起，显得非常和谐。

　　生：我理解了“潭面无风镜未磨”（多媒体出示）

　　潭面：是指洞庭湖面。未：没有。磨：磨拭。

　　镜未磨：指没有磨拭过的铜镜。

　　师：没有磨拭过的铜镜给人怎样的感觉？

　　生：朦朦胧胧、模模糊糊。

　　生：我理解这句诗意：湖上一点风也没有，湖面朦朦胧胧，就像一面没有磨拭过的铜镜。

　　师：诗中把什么比作什么？

　　生：把（潭面）比作（没有磨拭过的铜镜）。

　　师：谁能美美地把这两句诗读好？（给生配乐）

　　湖光/ 秋月/ 两相和，

　　潭面/ 无风/ 镜未磨。

　　（二）教学“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺”。（多媒体出示）

　　生：遥望：远望。

　　师：点题，可以看出诗人离洞庭湖有一段距离，所以诗的题目是《望洞庭》。

　　生：山水色：山就是指君山，这句诗的意思是远远望去，洞庭湖和君山的颜色，就像“白银盘里一青螺”。

　　师（出示实物：白银盘和一个青螺）：你看到了什么？

　　生：我看到了白银盘里放着个小巧玲珑的青螺，十分惹人喜爱。

　　师：请你与画中的景象比一比，象吗？

　　生：真美，把月夜下洞庭的山水变成了一个精美绝伦的工艺品。

　　师：这句诗中，把什么比作了什么？

　　生：把（洞庭湖）比作（白银盘）；把（君山）比作（青螺）。

　　请生读好这两句诗。

　　遥望/ 洞庭/ 山水色，

　　白银/ 盘里/ 一青螺。

　　师：这首诗意境很美，谁能美美地把它吟诵并背诵。

　　师：闭上眼睛，听配乐朗诵，你能想象出这样的景色吗？用上一两个形容词来说一说。

　　生：秋天的一个夜晚，我和刘禹锡登山岳阳楼，遥望洞庭湖，银色的月光洒在水平如镜的湖面上，月光如水水如天，朦胧中那君山就象是白银盘里的一个青螺，十分惹人喜爱。在这个宁静和谐的夜晚，我和刘禹锡依依话别。

　　生：月明星稀的夜晚，我漫步在洞庭湖边，那柔和的月色和湖水融合在一起，整个湖面像笼罩着一层薄纱。朦胧中，那君山就像一个放在白银盘里的青螺，我被这迷人的景色陶醉了。

　　生：……

三、总结。

　　同学们，洞庭湖是我国的名胜，观光旅游的人很多，你们将来有机会一定要到湖南的岳阳市边上去看一看洞庭湖，玩一玩君山，登一登岳阳楼，好好地领略一下祖国的锦绣风光。

四、作业。

　　1.用钢笔描红。

　　2.想象《望洞庭》所描绘的景色，用几句话写下来。

五、评析。

　　1.注重迁移、积累、感悟，习惯情趣。

　　活用了于永正的五重教学法，用儿童化的语言让孩子们从读中发现问题，产生美感，产生乐学感。

　　2.在操作过程中重情趣。

　　古诗词很美，但不好教，在一幅直观的画面中，学生有针对地去匹配他已有的知识，既回忆起了以往学过的“风清月明”、“风月无边”，又把握了诗文审美韵味与内涵。在积累语言与情感的基础上，注重对生命的感悟，展示自己对古诗的个性解读，“白银盘里一青螺”一句低调处理，更显示了学生能触类旁通地创造性思维。

　　3.“口头为语，书面为文”。写不止半壁江山，两根柱子一条龙之说，提升了习作的地位，使之更科学合理化。在课堂上强调课文对生活的热爱和练说练笔的积极性。将课后的习题设置成“岳阳楼上望洞庭”的情境练说，有的学生进入了角色，在与刘禹锡的朋友话别；有的利用了搜集的资料介绍了《题君山》的诗文和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言；把对景色的描摩，诗意的外化活用纠个性的表达中，不正是语文素养的提高吗？而课首的成语系列也自然的水到渠成、学以致用。

　　4.《望洞庭》古诗解读。

　　《望洞庭》

　　湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

　　遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。

　　归纳一下值得思考和讨论的问题，主要有三：

　　查《现代汉语词典》，“和”字的读音一共有四种，但与这一语境的意思相关的读音有两种：一是读hé。二是读hè。细细揣摩，我以为：此处之“和”还是读作第二声（hé）为妥。其理由有三：

　　（1）从“和”的字义来看，它最初是“相应”或“谐”的意思。许慎的《说文解字》有云：“和，相应也。”《广雅释古三》也说：“和：谐也。”后来，引申为和睦、协调。段玉裁在《说文解字注》中强调：“古唱和字不读去声。”由此不难发现：“和”字最初的意思是由声音相应而来的。它应读作hé，在古代，即便是“唱和”的意思，也不能读为“去声”。如今的第四声读法是后来随着字义地不断延伸与扩大，分化出来的。再从“和”字的现代解释看，此处之“和”也不应读作hè。《现代汉语词典》认定：当“和”字读作hè时，一是指“和谐地跟着唱”；二是指“依照别人的诗词的题材和体裁做诗词。”但不管哪种解释，都有“跟从”与“依照”的意味。联系诗句“湖光秋月两相和”。如果将“和”字读作hè，解为“跟从”与“依照”，那就与诗句的意思不合了。

　　（2）从此诗的格律来看，此诗当为首句入韵。我们知道，按照诗词格律的规定，七绝的格律类型大体有四。

　　其一：⊙平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平。（韵）

　　⊙仄⊙平平仄仄，⊙平⊙仄仄平平。（韵）

　　其二：⊙平⊙仄仄平平，（韵）⊙仄平平仄仄平。（韵）

　　⊙仄⊙平平仄仄，⊙平⊙仄仄平平。（韵）

　　其三：⊙仄⊙平平仄仄，⊙平⊙仄仄平平。（韵）

　　⊙平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平。（韵）

　　其四：⊙仄平平仄仄平，（韵）⊙平⊙仄仄平平。（韵）

　　⊙平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平。（韵）

　　与上述格律比照，此诗应属七绝的类型之二。所以，首句必须押韵，而且应为平声。

　　（3）从上下文来看，上文的“相”是“交互”的意思，所以只有将“和”字读作hé，解为“应”或“谐”，才能与上文“相”字的意思贯通。如果将此字读作hè，那就会使“和”字涂上“跟从”或“依照”的色彩。这样做，显然与诗人笔下的情景不合。

　　（4）“镜未磨”究竟应作和解释？

　　对第二句中“镜未磨”的解释有二：一说是水面无风，波平如镜；一说是远望湖中的景物，隐约不清，如同镜面没打磨时照物不清楚。

　　搞清楚这一问题的关键是要弄明白“镜未磨”究竟是什么样。《淮南子．脩务训》上这样说：“明镜之始矇然未见形容也，及拭之以玄锡，磨之以白毡，则须眉微毛可得而察。”意思是说，铜镜一开始的时，镜面暗淡无光，还不能照出人的面容，只有在镜面敷上一层反光剂氧化锡（或谓水银），再用白毡打磨（即抛光），才能光洁明亮。由此可见，诗中的“镜未磨”，当是指铜镜未经打磨暗淡无光的样子。若简单地将“镜未磨”解释为水面无风，波平如镜，突出的是湖面的平，就与古代的铜镜尚有平面镜、凹面镜、凸面镜等多种形制的事实并不完全相符。所以我以为，“潭面无风镜未磨”一句还是理解为“无风的湖面就如同未经打磨的镜面一般暗淡无光”为妥。这样解释，既与当时湖面上光线不足，水波不兴的情境相合，也与诗人置身于特殊的观察位置——岳阳楼月夜俯望洞庭之所见相符。

　　（5）“青螺”究竟是何物？

　　最后一句中的“青螺”究竟是何物呢？也有两种说法。有人说，“青螺”是一种青黑色的螺形的墨，是古代妇女画眉所用；也有人说，“青螺”就是青色的田螺。首先应当肯定，不管是那一种说法，它们都是以“青螺”的形象来比洞庭湖中的君山，这一点是肯定的。比较以上两种对“青螺”的说解，我以为，后一种说法更为直接，更加具有原创性。

　　为什么人们会把“青螺”释为一种青黑色的螺形的墨，是古代妇女画眉的用品呢？这很可能是受神话传说的暗示。相传在远古时代，洞庭湖中并没有岛。每当狂风大作、白浪滔天时，来往船只无处停靠，常被恶浪吞没，当地人民苦不堪言。这件事引起了水下72位螺姑娘的同情。她们忍痛脱下身上的螺壳，结成一个个小岛，后来连在一起，就成了今天的君山。君山上的72峰，就是72位螺姑娘变成的。

　　说来也巧，雍陶也曾写过一首《题君山》，其诗曰：

　　烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。

　　疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。

　　读雍诗，我们不难发现，诗人从君山的倒影起笔，点出了湖山的色彩，继之又将神话传说融于景物描写之中，使山的秀美形神两谐地呈现在我们眼前。与刘禹锡的《望洞庭》相比，可以说，两首诗都巧妙地以“螺”作比，刘禹锡的《望洞庭》是将皓月银辉下的山比成银盘中的青螺，而雍诗则是将倒映湖中的山比成仙女青黛色的螺髻。人们说，对比之下，细微的差异可能会更加清楚。