那一个时代事实上总有许许多多不满现状的人。现代以前，这些人怎样对付他们的“不

　　满”呢?在老百姓是怨命，怨世道，怨年头。年头就是时代，世道由于气数，都是机械的必

　　然;主要的还是命，自己的命不好，才生在这个世道里，这个年头上，怪谁呢!命也是机械

　　的必然。这可以说是“怨天”，是一种定命论。命定了吃苦头，只好吃苦头，不吃也得吃。

　　读书人固然也怨命，可是强调那“时世日非”“人心不古”的慨叹，好像“人心不古”才

　　“时世日非”的。这可以说是“怨天”而兼“尤人”，主要的是“尤人”。人心为什么会不

　　古呢?原故是不行仁政，不施德教，也就是贤者不在位，统治者不好。这是一种唯心的人治

　　论。可是贤者为什么不在位呢?人们也只会说“天实为之!”这就又归到定命论了。可是读

　　书人比老百姓强，他们可以做隐士，啸傲山林，让老百姓养着;固然没有富贵荣华，却不至

　　于吃着老百姓吃的那些苦头。做隐士可以说是不和统治者合作，也可以说是扔下不管。所谓

　　“穷则独善其身”，一般就是这个意思。既然“独善其身”，自然就管不着别人死活和天下

　　兴亡了。于是老百姓不满现状而忍下去，读书人不满现状而避开去，结局是维持现状，让统

　　治者稳坐江山。

　　但是读书人也要“达则兼善天下”。从前时代这种“达”就是“得君行道”;真能得君

　　行道，当然要多多少少改变那自己不满别人也不满的现状。可是所谓别人，还是些读书人;

　　改变现状要以增加他们的利益为主，老百姓只能沾些光，甚至于只担个名儿。若是太多照顾