引导语：玄宗期间，最为闪亮的要数两个人，一个是名相张九龄，一个就是诗仙李白，那么，唐玄宗与张九龄之间关系如何呢?

　　唐玄宗与张九龄

　　唐玄宗在位的开元天宝年间，最著名的贤臣有张九龄，最亮丽的诗仙有李太白。每每有人向朝廷推荐人才，玄宗都会垂问道：“其人风度得如九龄否?”但这不等于说君臣之间从无分歧。

　　当张九龄上奏：“穰苴出军，必斩庄贾;孙武行令，亦斩宫嫔。守珪军令若行，禄山不宜免死”;李隆基断然驳回：“卿岂以王夷甫识石勒，便臆断禄山难制耶?”绝非毫无来由。这要放在李世民，安禄山必死无疑。但李隆基不是李世民。打天下的李世民有铁石心肠，治天下的李隆基乃性情中人，一颗悲悯之心柔软得几近后来的南唐后主李重光。更何况张九龄又很不明智地列举孙武斩宫嫔的典故。就算李隆基不联想到杨贵妃头上，也会伤到他那颗面对女人时的柔软之心。好在张九龄毕竟是玄宗爱卿，不会惹出龙颜大怒。

　　在中国历史上，贤臣通常是幸逢了明主才得以成立。诸葛亮再能干，也得碰上刘备才能施展。故而张九龄言：“人之所以为贵，以其有信有礼;国之所以能强，亦云惟信与义”;不知就里。王朝国家，得碰上明君才撞上好运，与信义无关。倘若唐明皇与刘阿斗一样，能有开元盛世么?就算李世民在李隆基的位置上，也未必能够治国昌盛如彼。张九龄的政治成就，与其说是识破安禄山，不如说是开凿大庾岭，修通梅关古道，从而使他的另一句名言“相知无远近，万里尚为邻”有了点实际的意味。中国历史上的文官政治是颇有文明内涵的，只是中国文人为政都习惯于言义不言利，张九龄也未能免俗。但又因为如此重义轻利，才能得到后世儒生仰慕，也为同时代的杜甫盛赞如斯：“相国生南纪，金璞无留矿。仙鹤下人间，独立霜毛整。”(《故右仆射相国张公九龄》)倘若张九龄言利不言义，杜甫会说“仙鹤下人间”么?