鱼，我所欲也，　熊掌， 亦我所欲也， 二者不可得兼，

　　鱼，是我所喜爱的;熊掌，也是我所喜爱的，如果这两样不可以同时得到，

　　舍鱼而取熊掌者也。 　　　生，亦我所欲也，　　　义， 亦我所欲也，

　　那么我就舍弃鱼而选取熊掌。生命，也是我所喜爱的，大义，也是我所喜爱的，

　　二者不可得兼，　　　　　 舍生而取义者也。 生亦我所欲，　　　　　　　　　所欲有甚于生者， 故不为苟得也。

　　如果这两者不可以同时得到，那么我就舍弃生命而选取大义。生命也是我喜爱的，但是我所喜爱的有超过生命的东西，所以我不做为谋求利益而不择手段的事。

　　死亦我所恶， 　　　　所恶有甚于死者， 故患有所不辟也。

　　死亡也是我所厌恶的， 但是我所厌恶的还有超过死的事情，所以有的祸患我不躲避。

　　如使人之所欲莫甚于生，　　　　　　 则凡可以得生者何不用也?

　　假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么，一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢?

　　使人之所恶莫甚于死者，　　　 则凡可以辟患者何不为也?

　　假如人们所厌恶没有超过死亡的，那么一切可以躲避祸患的事情，有什么不可以做呢?

　　由是则生而有不用也，　　　　　　　　　 由是则可以辟患而有不为也，

　　通过某种办法就可以得到生存，但有人不用，通过某种办法就可以躲避祸患，但有人不去做这种事情，

　　是故所欲有甚于生者，　　　　　　　　　 所恶有甚于死者。

　　由此可见，他们所喜爱的有超过生命的东西，他们所厌恶的有超过死亡的事情。

　　非独贤者有是心也，　　　 人皆有之， 　　　贤者能勿丧耳。