鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　【论证中心】

　　人皆有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的本性。 论证方法

　　本文用了类比的手法：比喻论证、对比论证、举例论证和道理论证。

　　比喻论证：本文一开头就用了比喻论证，把生和义的选择比喻为鱼和熊掌的选择。

　　举例论证:一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔

　　而与之，乞人不屑也;

　　对比论证：第三段整段用了对比论证，把现在情况和以前的情况作对比。

　　【生字】

　　箪(dān) 蹴(cù) 羹(gēng) 死亦我所恶(wù)

　　【一词多义】

　　1.而蹴尔而与之。连接两个动作，承接连词(或表修饰)

　　由是则生而有不用也。转折连词，却

　　2.于所欲有甚于生者,。比 万钟于我何加焉，对

　　3.是非独贤者有是心也，这种 是亦不可以已乎。这种做法

　　4 得二者不可得兼得，得到，拥有 所识穷乏者得我与。通“德”，感激

　　5.为乡为身死而不受。情愿

　　今为宫室之美为之第一个“为”：为了，表目的。第二个“为”：接受。

　　6. 之

　　人之所欲定语中心语之间结构助词的

　　皆有之代词它文中指羞恶的本心

　　得之代词它文中指一箪食一豆羹

　　与之代词它文中指行道之人乞人

　　受之代词它文中指万钟的俸禄

　　为之代词它文中指接受俸禄的行为

　　此之谓失其本心结构助词它，指不辨礼义而受之的行为

　　7. 生舍生而取义者也生命

　　由是则生而有不用也获得生命

　　8.与所识穷乏者得我与与通“欤”，语气词

　　呼尔而与之给

　　9.加万钟于我何加焉增加，这里指带来的好处

　　牺牲玉帛，弗敢加也虚报

　　而山不加增，何苦而不平增加

　　10.莫使人之所恶莫甚于死者没有什么

　　宫妇左右莫不私王没有谁