【原文】

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　【注释】

　　(1)《孟子》：记录战国时期思想家、政治家、教育家孟轲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇。

　　(2)苟得：苟且取得。意思是只为求利益，不择手段。

　　(3)辟：同“避”。

　　(4)如使：如果，假使。

　　(5)几可以得生者：一切可以得到生存的办法。“者”这里指代办法。

　　(6)何不用也：什么手段不用呢?

　　(7)由是则生而有不用也：通过某种办法就可以得到生存，但有人不用。是，指示代词，指某种办法。

　　(8)非独贤者有是心也：非独，不单，不仅。是，这。

　　(9)丧：丧失

　　(10)呼尔而与之：(轻蔑地)呼喝着给他(吃)。尔，助词。

　　(11)蹴(尔而与之)：蹴，践踏。

　　(12)不屑：认为不值得。这里是不愿意接受的意思。

　　(13)万钟则不辩礼义而受之：万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它。万钟：丰厚的俸禄。则，连词，这里表示假设。辩，同“辨”。

　　(14)于我何加焉：对我(有)什么好处呢? 于，对。何，什么。益，好处。

　　(15)所识穷乏者：所认识的穷困贫苦的人。

　　(16)得我：感激我。得，同“德”，动词。

　　(17)乡为身死而不受：原先为了义宁愿身死而不受(一箪食，一豆羹)。乡，同“向”，原先，从前。

　　(18)是亦不可以已乎：是，这种行为。已，止。这里是“止而不为”的意思。

　　(19)(此之)谓(失其)本心：谓，叫做，称为。本心，本来的思想，即“义”。