篇一：认真阅读下面的选文，然后完成后面的问题：

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

一、基础知识

　　1、本文出自 ，作者 ， 时期鲁国人， 是 家思想的代表人物。还学过他的文章 。“四书”： 。

　　2、给下列加粗字注音：

　　所恶( ) 一箪食( ) 一豆羹( )

　　蹴( ) 苟得( ) 不屑( )

　　3、指出下列句子中的通假字，并说明其词义：

　　⑴ 乡为生死而不受。

　　⑵ 所识穷乏者得我与?

　　⑶ 万钟则不辩礼义而受之

　　⑷ 故患有所不辟也。

　　4、解释下列句子中加粗的字词：

　　⑴ 二者不可得兼

　　⑵ 如使人之所欲莫甚于生

　　⑶ 此之谓失其本心

　　⑷ 贤者能勿丧耳

　　⑸ 故患有所不辟也

　　⑹ 呼尔而与之

　　⑺ 蹴尔而与之。

　　⑻ 万钟于我何加焉!

　　⑼ 故不为苟得也

　　⑽ 是亦不可以已乎

　　⑾ 乞人不屑也

　　⑿ 万钟于我何加焉

　　⒀ 妻妾之奉

　　5、解释下列多义词：

　　⑴ 与：

　　所识穷乏者得我与?

　　蹴尔而与之

　　⑵ 于：

　　所欲有甚于生者

　　万种于我何加焉

　　⑶ 是：

　　非独贤者有是心也

　　是亦不可以已乎

　　⑷ 而：

　　呼尔而与之

　　由是则生而有不用者

　　6、下列句子中加点的“之”的用法不同的项是( )

　　A、此之谓失其本心

　　B、为宫室之美，妻妾之奉

　　C、使人之所恶莫甚于死者

　　D、退而甘食其土之有

　　7、下列“而”字用法不同类的一项是( )

　　A、舍鱼而取熊掌也

　　B、由是则可以辟患而有不为也

　　C、乡为身死而不受

　　D、呼尔而与之

　　8、下列各句中加点的“得”含义相同的两项是( )和( )

　　A、所识穷乏者得我与?

　　B、得之则生，弗则得死。

　　C、得道多助，失道寡助。

　　D、因得遍观群书。

　　9、选出与成语“得过且过”中“得”意义相同的句子( )

　　A、故不为苟得也

　　B、所识穷乏者得我欤

　　C、则齐荆之欲不得行于二国矣

　　D、得之则生，弗得则死

　　10、将下列句子译成现代汉语。

　　⑴ 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。

　　不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。

　　⑵ 万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。

　　对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢?

　　⑶ 二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。

　　⑷ 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

　　以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。

　　⑸ 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

　　假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢?