孟子在《鱼我所欲也》中对舍生取义精神的颂扬，对“万钟则不辩礼义而受之”的批判，对后世产生了良好的影响。

《鱼我所欲也》复习纲领

　　一、基础部分。

　　1.原文及翻译。

　　鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

　　鱼，是我所想要的东西;熊掌，也是我想要的东西。这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。

　　生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　生命是我追求的;大义也是我追求的。这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取大义。

　　生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也;

　　生命是我所追求的，但我追求的还有比生命更重要的，所以我不干苟且偷生的事情。 死亦我所恶(wù)，所恶(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。

　　死亡是我所厌恶的，但我厌恶的还有比死亡更可怕的，所以有些灾祸我不躲避。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

　　假使人们所追求的没有比生命更重要的，那么凡是可以求得生存的手段哪一种不可用呢?

　　使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?

　　假使人们所厌恶的没有比死亡更可怕的，那么凡是可以躲避灾祸的手段哪一种不可用呢?

　　由是则生而有不用也，由是则可以辟(bì)患而有不为(wéi)也。

　　按照这种办法就可以求得生存但却有人不采用它，按照这种办法就可以躲避灾祸但却有人不采纳它。

　　是故所欲有甚于生者，所恶(wù)有甚于死者。

　　因此，(人们)所追求的有比生命更重要的，所厌恶的有比死亡更可怕的。

　　非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　不仅仅贤能的人有这种思想，每个人都有，只不过贤能的人不丢掉它罢了。

　　一箪(dān)食(shi)，一豆羮(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。

　　一盘食物，一碗汤，得到它就可以生存，得不到它就会饿死。

　　呼尔而与之，行道之人弗受;

　　没有礼貌地吆喝着给他，饥饿的过路人也不会接受;

　　蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。

　　用脚踢过去给他，乞丐也因轻视而不肯接受。

　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!

　　像万钟这种高位厚禄就不辨别是否合乎礼义就接受了，高位厚禄对于我又有什么益处呢?

　　为(wèi)宫室之美，妻妾(qiè)之奉，所识穷乏者得(dé)我与(yú)?

　　是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗?

　　乡(xiàng)为身死而不受，今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;

　　从前(为了“礼义”)宁愿死也不接受(施舍)，如今却为了住宅的华丽而接受了它; 乡(xiàng)为身死而不受，今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之;

　　从前(为了“礼义”)宁愿死也不接受(施舍)，如今却为了妻妾的侍奉而接受了它; 乡(xiàng)为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏者得(dé)我而为(wéi)之;

　　从前(为了“礼义”)宁愿死也不接受(施舍)，如今却为了所认识的贫穷的人感激我而接受了它。

　　是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　这种做法不是可以停止了吗?这种做法就叫做丧失了他的本性。

　　2.书下注解。

　　①苟得：苟且取得。这里是“苟且偷生”的意思。

　　②患：祸患，灾难。

　　③已：停止，放弃。

　　④如使：假如，假使。

　　⑤何不用也：什么手段不可用呢?

　　⑥勿丧：不丢掉。

　　⑦蹴：用脚踢。

　　⑧不屑：因轻视而不肯接受。

　　⑨万钟：高位厚禄。

　　⑩何加：有什么益处。

　　3.通假字。

　　①辩：通“辨”，辨别。

　　②得：通“德”，恩惠，感激。

　　③辟：通“避”，躲避。

　　④与：通“欤”，疑问语气助词，相当于“吗”。

　　⑤乡：通“向”，从前。

　　二、经典问答题。

　　1.用比喻论证提出论点的好处?

　　答：生动形象地区别了“生”与“义”的价值高下，使说理生动形象，深入浅出，通俗易懂，便于读者接受。

　　2.本文如何论证中心论点?

　　①先采用举例论证方法，举“一箪食”“一豆羹”的例子，从正面论证了义的重要性; ②举“万钟”的例子，从反面论证义的重要性;

　　③对比论证，把“一箪食”“一豆羹”和“万钟”对比;

　　④用“乡”和“今”对比，论证舍生取义的重要性。

　　3.列举“行道之人”“乞人”不食嗟来之食的例子的目的?

　　答：说明行人乞人都可以为取义而舍生，一般人更应如此，以证明舍生取义的重要性，为下文举例形成对比，说明见利忘义应该停止。

　　4.文中体现“性本善”思想的语句是(非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳)。

　　5.文中体现“人不能见利忘义”思想的语句(万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉)。

　　6.文中与“不食嗟来之食”意思相同的句子是(一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死)。

　　三、课外拓展题。

　　1.符合“孟子思想”的事例：

　　答：南宋民族英雄文天祥拒绝高官厚禄，绝不降元。南宋末年，文天祥组织力量抵抗元军入侵，被捕后面对着元朝统治者的威逼利诱，大义凛然写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句，毫不动摇，视死如归，最终被杀。他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的。

　　2.我们生活中有哪些传统和习惯是沿袭孟子的学说和思想的?

　　答：公而忘私、无私奉献、助人为乐、尊老爱幼、见义勇为、重义轻财。

　　3.孟子的精神可以用他的一句话来体现：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”

　　4.舍生取义的事例：

　　①文天祥：南宋民族英雄文天祥不受高官厚禄的诱惑，宁死不降元。

　　②朱自清：宁死不吃美国救济粮。

　　③杨靖宇：坚决抗日，宁死不降日寇。

　　关于舍生取义的诗句：

　　①人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(《过零丁洋》——文天祥)

　　②砍头不要紧，只要主义真。(《就义诗》——夏明翰)

　　③取义成仁今日事，人间遍种自由花。(陈毅)

　　5.当今社会见利忘义的例子：

　　答：刘青山、张子善是革命的功臣，他们在民族存亡和革命成败的危难之际能够宁死不屈、舍生取义，立下了赫赫战功。可他们在革命成功天下太平的宴安之时，却经不住诱惑，不顾廉耻、不择手段地追名逐利，为了亲朋谋取私利，违法乱纪，走上了人民的审判台。

　　6.孟子的“舍生取义”的论点与“哥们儿义气”相同吗?

　　答：不同，孟子的“义”指的是大义，它关系到人民、民族、国家的利益、命运，而“哥们儿义气”指小团结个人的私利，与“江湖义气”本质相同。

　　7.孟子指责“万钟则不辩礼义而受之”有什么现实意义?

　　答：不但对当时的黑暗政治和贪官污吏有揭露和批判的意义，而且也提醒人们时刻警惕反省自己，不要贪图厚禄、见利忘义，而干不合礼义的事情。

　　8.孟子是一位怎样的人?

　　答：有骨气、有气节、重义轻财，甚至为道义牺牲的人。

　　9.孟子的“舍生取义”影响了中国两千年，从来都是积极的价值观，而《中学生日常行为规范》在修改时去掉了“见义勇为，敢于斗争”的内容。这是否说明“舍生取义”的价值观已经过时?请谈谈你的看法。

　　答：不过时，它们不矛盾，是一致的，孟子也强调生命的重要，只是更强调为保护更多人的生命而可以牺牲“小我”的正义行为，强调保护弱势的生命，中学生本身是需要保护的，保护中学生的行为是舍生取义，如果中学生善于斗争，也是可以见义勇为的。