晏殊(991年—1055年)，字同叔，抚州临川人。北宋著名文学家、政治家。晏殊以词著于文坛，尤擅小令，风格含蓄婉丽，与其子晏几道，被称为“大晏”和“小晏”，又与欧阳修并称“晏欧”;亦工诗善文，原有集，已散佚。存世有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。

　　视阈融合下晏殊词的思想价值探究

　　摘 要：历来对晏殊词所体现思想价值的评价，褒贬不一。褒者重其艺术性，贬者据其内容立言。对于其词思想价值的评价也出现两个极端，褒者誉其“情思并致，圆融理性”，贬者讥其“富贵得意之余的无病呻吟”。从伽达默尔现代解释学视阈融合的角度切入，分别对这两种截然相反的观点进行梳理分析，集多维视角融合于一体，以期对晏词中所体现思想价值的理解逼近真实。

　　关键词：晏殊;视阈融合;宛敏灏;叶嘉莹

　　历来对晏殊词的评价，褒贬不一。褒者如王灼云之“风流蕴藉，一时莫及，而温润秀洁，亦无其比”[1]，陈振孙在《直斋书录解题》中说晏殊词“追逼花间，高处或过之”。贬者言其“内容贫乏单薄”(余朝刚《宋代文学作品选》)，反映的是“上层贵族的精神空虚”(中国社会科学院《唐宋词选》)，清朝的陈廷焯说“北宋词沿五代之旧，才力较工，古意渐远。晏、欧著名一时，然并无甚强人之处，即以艳体论，亦非高论”[2]。褒者重其艺术性，贬者据其内容立言。对于其词思想价值的评价也出现两个极端，褒者如叶嘉莹先生誉其“情思并致，圆融理性”，贬者如宛敏灏先生讥其“富贵得意之余的无病呻吟”。本文从伽达默尔现代解释学视阈融合的角度切入，分别对这两种截然相反的观点进行梳理分析，集多维视角融合于一体，以期窥视晏殊思想价值的真实面貌。