在唐代的杨贵妃题材诗中，很多诗人建构起了一个内涵丰富的意象群，分别有什么呢?

　　杨贵妃与唐玄宗之间的故事历来被人传颂，历代诗人对其吟咏不绝，在中国文学史上占有十分重要的地位。作为这一题材发生的唐代，更是涌现了大量吟咏杨贵妃的诗作，其中不乏名篇。可以说“安史之乱”对于唐人的生活的影响实在是太深远了，而杨贵妃与这一事件联系紧密，其题材本身也具有丰富的文学题材可够挖掘，故有唐一代产生了大量的吟咏杨贵妃题材的诗。

　　我们首先简要看一下史书中的杨贵妃的原貌。在《新唐书・杨贵妃》记载：杨贵妃“始为寿王妃”，乃是玄宗之子寿王的之妃，后被玄宗纳为妃子，深受宠爱。在《旧唐书・玄宗杨贵妃》中记载“太真资质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人。每倩盼承迎，动移上意”。可以看出杨贵妃才貌双全，深受宠爱。其兄杨国忠为相，其三姊皆封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人，可谓“势倾天下”。而帝妃二人的爱情，最终因为安史之乱，贵妃魂断马嵬坡，以哀作结。帝妃二人的爱情故事与整个大唐帝国的命运同迹，历经了令人艳羡的辉煌显赫，在绚烂至极之后归于陨灭，而在杨贵妃题材却没有归于陨灭，而是引发了唐代诗人的深切关注。

　　而在中国古代文论的体系中，意象作为一个非常重要的词汇。最早出现在《文心雕龙・神思》篇中云：“后使玄解之宰，寻声律而定墨;独照之匠，窥意象而运斤。”而作为现代美学范畴中，叶朗在《美学原理》一书中说：“审美意象不是一种物理的实在，也不是一个抽象的理念世界，而是一个完整的、充满意蕴、充满情趣的感性世界，也就是中国美学所说的情景交融的世界。”可以看出意象是感性世界与理性世界相互交融的结晶。简单地说，意象就是融合了作家主观情感的客观物象。下面我们就来看一下唐代杨贵妃题材诗中的意象。