人之为善，这句话是出自于《庸言》。文学家杨万里的《庸言》是鲜为人知的佳作，展现了杨万里深厚的文学功底。下面是小编分享的杨万里《庸言》，欢迎阅读!

　　四库全书总目提要

　　卷九十五

　　·子部五

　　○儒家类存目一

　　△《庸言》·一卷(永乐大典本)

　　宋杨万里撰。万里有《易传》，已着录。是编乃其语录。大致规摹扬雄《法言》，颇极修饰之力。较其诗文又自为一体，而词工意浅，亦略近于雄。

　　按：四库全书本庸言为别出本，一卷;在杨万里《诚斋集》中，庸言自卷九十二至卷九十五，计四卷。

　　●四库全书·集部·别集类·诚斋集卷九十二

　　○庸言一

　　杨子曰七情代兴而异政故喜为怒君乐为哀臣未有发与时并来与日偕者或曰然则欲其发皆中节奚施而臻兹杨子曰圣人以一君君七臣衆人以七臣臣一君

　　杨子曰古之君子道足以淑一身及其足以淑万世而不自知也后之君子言将以信万世及其不足以信一室而不自知也

　　杨子曰所乐存焉则陋巷在前而顔不见所乐不存焉则黄屋在上而尧不知

　　杨子曰君子恩及禽兽而周公必驱犀象圣人仁及草木而后稷必薅荼蓼

　　杨子曰仁者万事之元首正者万事之本榦

　　或问横渠子谓隂方凝矣而阳在内者不得出则奋击不服而为雷隂方聚矣而阳在外者不得入则周旋不舎而为风何谓也杨子曰伏一健于二顺之下健者安得不怒而为雷闭二健于一顺之外健者安得不环而为风易之有震巽也其知神之所为矣

　　或问濓溪子谓元亨诚之通利贞诚之復何谓也杨子曰元伸而亨非诚之通乎利诎而贞非诚之復乎亨利用也元贞体也体用二也诚一而已

　　杨子曰以理従心不以心従理故危以动则民不与以心从口不以口从心故惧以语则民不应

　　杨子曰易之道损而不已必益升而不已必困吾未见处损而喜处升而惧者也

　　或问程子説易谓五君位也唯旅之六五独不取君义葢君无旅也信乎杨子曰出居于郑在乾侯孙于越旅也幸蜀幸奉天亦旅也然则程子谓君无旅何也曰是固作易者与説易者之所讳曰非讳也不忍言也

　　杨子曰性者生之良能心者性之良知水曰润下火曰炎上性也火之始然泉之始达心也故不尽其心不知其性

　　或问赵简子问于史墨曰季氏出其君而莫之罪而墨对之以君臣无常位其然乎杨子曰诡哉言也君臣天下之大分犹天髙地下不可易也非有桀纣之恶汤武之圣则易之革圣人不作矣意如何人而敢奸之乎且简子之问安知其无季氏之志乎无季氏之志犹不可有此对也有季氏之志而对之以此可乎诗曰无教猱升木

　　杨子曰易者萧何之律令春秋者汉武之决事也易戒其所当然春秋断其所已然圣人之戒不可违圣人之断不可犯故六经惟易春秋相表里

　　杨子曰过乐则喜安喜则乐不平于气则怒不制其痛则哀

　　或问学者之言道或閟已于至幽而堕人于至茫何也杨子曰非强则妄诬所不能之谓强亿所不知之谓妄或问易之革曰汤武顺乎天然则文王违天乎杨子曰皆顺也或顺其命或顺其理

　　或问君子敬其独何谓独杨子曰作于其心之谓独

　　或问我叩其两端而竭焉道有竭乎杨子曰觌之以宗庙之美而俎豆无象位之以百官之富而表着无列

　　杨子曰君子不安其心之所不安小人安其心之所不安

　　杨子曰有此之谓理行此之谓道体此之谓德屡迁而不离乎此之谓中

　　或问夷齐两去其国夫子两许其仁何也

　　杨子曰夷不去无父也齐不去无兄也杨子曰文王制天命者也汤武制于天命者也