下面是小编分享的徐志摩的单纯信仰，阐述了徐志摩眼中的爱、美，自由，欢迎大家阅读。

　　徐志摩：“单纯信仰”——爱、自由、美

　　不能在我生命里实现人之所以为人，我对不起自己。在为人的生活里不能实现我之所以为我，我对不起生命。

　　——徐志摩

　　“为人”和“为我”，构成徐志摩生命的基本支撑点，而对其中“人”和“我”的最佳注释，自然要推胡适在《追悼志摩》中的一段文字：“他的人生观真是一种‘单纯信仰’，这里面只有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个是美。他梦想这三个理想的条件能够会合在一个人生里，这是他的‘单纯信仰’。他的一生的历史，只是他追求这个单纯信仰的实现的历史。”换言之，实现了“单纯信仰”，也就实现了徐志摩“为人”和“为我”的愿望，对得起他自己和生命。

　　我一直觉得，徐志摩的名声虽然和诗歌有关，但和爱情的关系可能更为重要。因为诗歌和很多人的生活其实没有太多关系，但爱情却是凡夫俗子也心向往之的。徐志摩生命中的女性不少，而且大多是非同凡响的女性，尤其是张幼仪、林徽因和陆小曼，正可看作他的“爱情三部曲”的三个女主角。众所周知，张幼仪和徐志摩的婚事是由双方家庭认定的结果，张的兄长和徐的父亲对这个结果都特别满意。从现实角度考虑，张家的社会地位和徐家的丰厚财富可以相得益彰，张幼仪的贤惠务实和徐志摩的风流飘逸也可以适当互补。然而，当风华绝代的林徽因在徐志摩眼前闪现时，他追求真爱情的意识变得如此清晰而坚定，在给发妻张幼仪要求离婚的信中，声称“真生命必自奋斗自求得来，真幸福亦必自奋斗自求得来，真恋爱亦必自奋斗自求得来”，离婚乃“自由之偿还自由”的伟大举措。回国后，他不顾恩师梁启超来信的规劝，复信表露“我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣;得之，我幸;不得，我命，如此而已”的爱情宣言。当苦恋林徽因无果后，他的情感转向已是有夫之妇的京城名媛陆小曼，在那本著名的《爱眉小札·志摩日记》中记录着“我只要你;有你我就忘却一切，我什么都不想什么都不要了，因为我什么都有了”的至情之言。当时的社会对徐志摩这种情爱是有极大争议的，他与陆小曼的罗曼史在北京闹得满城风雨。只不过让后人唏嘘不已的是，破除种种阻力取得“有情人终成眷属”结果的徐志摩和陆小曼，“神仙伴侣”的日子并没有持续很久，由于陆小曼生活上的奢侈豪华、挥霍无度和恣意纵情，徐志摩弄得身心俱疲。尽管这个“爱”字在他的生命中显得如此跌宕起伏，但他对于张幼仪的决绝、林徽因的痴迷和陆小曼的狂热以及这些感情倾向的直白、率真和大胆，还是成为一代又一代人谈情说爱的最佳话题之一。

　　为“爱”不顾一切的徐志摩渴望自由，他在散文《想飞》中道出“自由”的极致状态：“人类最大的使命，是制造翅膀;最大的成功是飞!理想的极度，想象的止境，从人到神!诗是翅膀上出世的;哲理是在空中盘旋的。飞：超脱一切，笼盖一切，扫荡一切，吞吐一切。”

　　优裕的家庭、丰富的游历和超群的才华，使徐志摩在较大程度上实现了自由“飞翔”的理想。这个来自浙江海宁的富商之子，从小就性近自然，向往自由，平时无需苦学却成绩甚佳，在作文方面尤善，被誉为聪慧“神童”。因为父亲的厚望和自己的好学，他得以游学中外：在国内，他先后就读于杭州府一中、上海浸信会学院、天津北洋大学和北京大学;在国外，他先后就读于美国克拉克大学、哥伦比亚大学,英国伦敦大学、剑桥大学。在这些堪称著名的学府中，根据父亲的要求和自己的选择，他学过法学、政治学、历史学、经济学，最后才一头扎入文学。而这最后的“扎入”，正是康桥的洗礼所致。在《 吸烟与文化》一文中，徐志摩道出康桥在他生命中无可替代的意义：“就我个人说，我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我的意识是康桥给我胚胎的。”或许可以说，康桥导引了徐志摩一生孜孜以求的自由之旅，而开启这自由之旅的便是诗歌，于是，诗歌中的缤纷花雨就成了其自由意念的最佳呈现方式：

　　假如我是一朵雪花，

　　翩翩的在半空里潇洒，

　　我一定认清我的方向——

　　飞飏，飞飏，飞飏，——

　　这地面上有我的方向。

　　——《雪花的快乐》(1924)

　　你我相逢在黑夜的海上，

　　你有你的，我有我的，方向;

　　你记得也好，

　　最好你忘掉，

　　在这交会时互放的光亮!

　　——《偶然》(1926)

　　我不知道风

　　是在哪一个方向吹——

　　我是在梦中，

　　黯淡是梦里的光辉。

　　——《“我不知道风是在哪一个方向吹”》(1928)

　　他抱紧的只是绵密的忧愁，

　　因为美不能在风光中静止;

　　他要，你已飞渡万重的山头，

　　去更阔大的湖海投射影子!

　　他在为你消瘦，那一流涧水，

　　在无能的盼望，盼望你飞回!

　　——《云游》(1931)

　　从快乐飞飏的“雪花”到你我各自的“方向”，从“我不知道风是在哪一个方向吹”到“云游”， 我们真切地体会到朱自清所谓的“跳着溅着不舍昼夜的一道生命水”和陈梦家所谓的“用整齐柔丽清爽的诗句，来写出那微妙的灵魂的秘密”的诗歌特点，而“生命水”和“灵魂的秘密”的内核正是对“自由”的无限向往。徐志摩不仅仅是通过诗文来表达自由意念，在现实的文学活动和社会活动中，他对自由的追求也呈露无遗，他以“我就是我”的理念办《晨报副刊》：“我来只认识我自己，只知对我自己负责任，我不愿意说的话你逼我求我都不说的，我要说的话你逼我求我都不能不说的”;他以“健康”与“尊严”来显示《新月》的态度：反对思想统一，要求思想自由。

　　如果说“爱”是徐志摩生命的“火”，“自由”是徐志摩生命的“水”，那么“美”就是“燃烧”和“奔流”的最重要的助推器。罗丹说过：“美是到处都有的。”的确，自然风光、人文景观、社会生活、艺术领域中都存在美的东西，但“美”的发现需要眼光。康桥给了徐志摩发现“美”的眼光，他用这种眼光来探求他的人生，在异国他乡的游历中，在跌宕起伏的爱情生涯中，在讲求形式的文学作品中，处处是“美”的踪迹。在他诸多的文学观念中，我以为“艺术用美的形式去实现人的生命”和“完美的形体是完美的精神唯一的表现”最能体现他对美的一种坚守。在我看来，这两个观念不仅可以用来解读徐志摩的文学作品，而且可以用来解读他短暂但传之久远的人生!