席慕蓉诗歌中的性灵美

　　席慕蓉作为一位特殊多才的女诗人，她的诗歌风靡了整个台湾，同时也震荡了整个大陆，这种现象是在中国新诗史上是极为罕见的。

　　席慕蓉多写爱情、人生、乡愁，写得极美，淡雅剔透，抒情灵动，无一不表现她的性灵美。饱含着生命的挚爱真情，影响了整整一代人的成长历程。她的那种鲜明而富有个性的主题，美丽清幽的意境，质朴纯净的情感，亲切柔美的诗句，构成了她独特的艺术风格和特色。席慕蓉能将古典诗词的诗情画意融于诗歌中，无疑让其作品带入一个充满梦幻和空灵的境界。

　　什么是“性灵”?刘勰云：“惟人参之，性灵所钟，是谓三才;为五行之秀，实天地之心。”[1]袁宏道认为“任性而发”，“独抒性灵，不拘格套”即性灵。袁枚也说：“诗者，各人之性情耳。”[2]也就是说，在他们看来诗歌是真情流露，自我性情的表达。抒写性灵，，尽情抒发对往事的追怀和一切美的表达。这些构成了席慕蓉创作思想内核。

　　从生命现场出发，这是席慕蓉写作的所有灵感，她说自己从未受过文学的训练，写作是一种心灵的释放。她不会拘泥于写作的条条框框，是一个真正经历过的生命现场让她写出了“青春是一本太仓促的书”，也写出了“故乡的面貌却是一种模糊的怅惘，仿佛雾里的挥手别离”，对于精神家园的追寻，一直是席慕蓉不解的情怀。

　　本文将从酝酿性灵的“温床”，构筑性灵的诗意“空间”，尽显女性性灵风采方面来探析席慕蓉的诗歌，以期待能对席慕蓉诗歌能有一个更好地认识。

　　一、 酝酿性灵的“温床”

　　1、家庭环境的影响

　　席慕蓉生于重庆，祖籍内蒙察哈尔盟明安旗，蒙古贵族，父亲是察哈尔盟明安旗的拉席敦多克先生(汉名席振铎)，是蒙古察哈尔部选出之第一届立法委员，母亲是昭乌达盟克什克腾旗的巴音比力格女士(汉名乐竹芳)，是蒙古察哈尔八旗群选出之第一届国民大会代表。1949年迁至香港，幼年在香港度过，后随家飘落台湾。席慕蓉成长在一个幸福富足的家庭，周围的爱将她紧紧包围，即使可恶的现实糟蹋，我们的席慕容仍旧相信真情真爱。父母深深的爱着生养自己的土地，无时无刻教育着子女们铭记家乡。即使从小没见过家乡的席慕蓉，通过父母的介绍，家乡的声音隐藏在诗人的心底已经很久。正是这种乡愁，对自己生活的总结反思、对自己故土的热切情感，让席慕蓉在接下来的近二十年，几乎把所有感情倾注到了内蒙古——祖国北方一片有着广袤草原、沙漠的土地。席慕蓉每提及自己的原乡，总掩饰不住内心的激动，千言万语无法说尽里面有多少深情。独抒性灵，寄情于诗的广阔，不管是美丽的诗歌，还是生命哲思的散文，席慕蓉教给我们的并不是娇柔的女性在饭后的无病呻吟，她写的美丽文字，反复咀嚼会发现这是一位热爱生活，懂得生活的人在某个瞬间感情的真实外漏。居于对原乡深深的爱恋，驱使诗人在后面的时间里都用在书写原乡上，以原乡为主题。作为追寻故土的一个“燃烧着蒙古人”，她自知有使命将本民族的文化传承下去。当谈及蒙古的一切，60多岁的席慕蓉捧出一颗仍然年少的赤子之心。一个崇尚本民族文化的，希望通过自己微小的力量洗净对文化的戕害。性灵的心，无法忍受原本的文明，到如今草原的荒芜，文化慢慢的的淡出历史舞台。仿佛她天生就有的使命，应该是时候为自己的原乡做点事情了。

　　2、性灵的形成

　　1943年在抗战的烽火中，席慕蓉出生于四川重庆，幼年时随父母辗转于南京、上海和香港，50年代初定居台湾。颠簸的岁月，小慕蓉面临的是转学的问题，时时更换新的学校。在学校还没有和其他同学成为好朋友，就匆忙的离去，友谊难寻，至此席慕蓉感觉越来越惶然，深怕自己不能得到他人的喜爱，敏感细腻的性格日渐形成。席慕蓉13岁的时候就开始在日记中写诗，年幼的心因为寂寞无法排遣。席慕蓉说自己从小就处在一种混乱，或者说慌乱之中，面对很多事情的时候，她总有一种不安定的感觉。“后来我才逐渐明白，因为我没有生长在属于自己的土地上，我是插枝然后存活的人。”席慕蓉说，“总是惶惶然的。我也不知道为什么我总觉得我可能会做错，我总觉得别人可能会不喜欢我。我总觉得有些事情也许不像表面这么顺利。我是一个很害怕的这么成长起来的人”。这可能是一个最真实的人，特殊的时代背景再加上周遭环境的变迁，席慕蓉只有找寻一条寄托感情的道路，那就是写作。一边幸福，一边寂寞的席慕蓉，任由自己的心绪，每次写诗都是最真实的内心写照。对于席慕蓉而言写作是心灵的释放，为的只是纪念一段远去的岁月，纪念那个只曾在我心中存在过的小小世界。这些都能证明诗人真性情，无法用言语表达的通过诗歌的方式溢于其中。对于时光的流逝，对于生命的感动，还有许许多多生活中难以表述却又感怀于心的东西，席慕蓉觉得只能用诗来表达。

　　二、 构筑诗意的“空间”

　　1、独特的意象塑造

　　赋予植物以性灵的神韵是席慕蓉诗歌所捕捉的美。在我们看来大自然是没有灵性的，它之所以能让人产生灵感，是观赏者融入了自己的情感，使本没有灵性的东西有了感情，于是她赋予了莲的心事，“我是一朵盛开的夏莲/多希望你能看见现在的我/风霜还不曾来侵蚀/秋雨还未滴落/青涩的季节又已离我远去/我已亭亭 不忧 亦不惧/现在/正是最美丽的时刻/重门却深锁/在芬芳的笑靥之后/谁人知我莲的心事/无缘的你啊/不是来得太早/就是太迟”。[3]它不仅仅是一朵荷花，诗人将花比拟成“我”，人格化了。在两千多年的诗国长河中,莲荷以其自身超凡脱俗的特质,在诗人的笔下形成了意蕴丰厚的意象群。[4]席慕蓉在她的爱情诗中，莲的特殊意象唯美清新，独特隽永。从整体看来，《莲的心事》是一首幽怨的诗。表达的是爱情的忧伤，有一种擦肩而过，“恨不相逢未嫁时”的无奈。席慕蓉擅长写这一方面的情诗。她的诗歌意念轻灵细腻，语言质朴干净，古典诗歌的含蓄精神、婉约性格、温柔气质，自然地从她的诗中透露出来。 诗歌表面上是一朵花在倾诉心事，实质是一个少女的情感自述。诗歌的每一句都直达心灵，虽单纯但不枯燥，好似一股清泉流入心田，淡雅的，香甜的，沁人心脾。正如其散文中写道的：越淡越能感受到永恒之感;越清越能感受到真挚之感;越柔越能感受到纯净之感。轻轻地，静静地，如品茶般;如交友般;如回忆般。诗的感情似乎感染着你，涌动着你，使你不由自主地沉醉，自失、忘却，任凭思绪飞散到心灵的每个角落。席慕蓉能形成自己的独特风格，可能是因为到了中年，对待生命有了更加感性的认识。有些事情是诗人经历过的事，哪怕是微不足道，有感于生命的席慕蓉，想要抒发最真实的情感，即使在他人眼中看来是那么的轻微渺小，席慕蓉仍然感激温柔地对待，不悲不喜。

　　2、丰富的精神内涵

　　席慕蓉的诗体现着纯真、宽容、仁爱的精神内涵。诗人追求绝对的爱、永恒的爱，在《七里香》、《一棵开花的树》等众多爱情诗中都体现了这种纯真、痴情的特点。而不论是情爱还是工作、生活，单纯真挚容易在复杂的事相中遭遇痛苦的折磨。尤其身处工业社会、商业浪潮中，人的隔膜、自我分裂成为现代人的顽疾，诗人由此剖白了她的《诗的成因》：“我”“整个上午”“努力调整步伐好进入行列” “却并没有人察觉我的加入”，而“我”“整个下午”又要为“寻找原来的自己而走出人群”竟“也没有人在意我的背叛”。面对社会病态，诗人用一首《诗的价值》道出了她的达观、仁善的生活态度：“我如金匠/日夜捶击敲打/只为把痛苦延展成/薄如蝉翼的金饰”，并且“把忧伤的来源转化成/光泽细柔的词句”，同时抒发了对过去的日子、对大自然的“淡淡的阳光和淡淡的花香”的广义的“乡愁”。像《如歌的行板》等代表作品，那些来自生活的智慧和生命的体悟，均以一种恬淡、安适、从容的态度和文字表现，不仅使读者得到启发而且赏心悦目。这对于身处80年代经济大潮中的大陆和台湾地区的读者而言，不啻一缕春风、一片阳光。

　　席慕蓉的诗歌完全没有晦涩难懂的句子，用语浅白却清新淡雅，这贴切普通大众的审美特点。由于精熟古诗词，诗人还善于取读者所熟悉的古典意象入诗，使诗歌具有浓郁的中国韵致。《莲的心事》、《缘起》、《乡愁》等，就像岁月馈赠的一杯杯清香习习、淡涩而回甘的中国茶一样，令人品了还品，饮了又饮。席慕蓉诗歌充满着人间情怀。这种“人间情怀”也可称“世俗情怀”， 既是对现代人精神茫然的现实关怀，也是对大众审美品质的贴近关照。不论诗人本身是否具有这样的写作意识，但事实的结果已经如斯造就。尽管诗人创作时是个人化的，却反映出了整个时代的平均诗歌水准，因此能够获得广泛的认同。

　　3、以画入诗

　　席慕蓉首先是个优秀的画家，因此她的诗，每每透出一股画意。她融合中西绘画的技巧，以敏感细腻之笔，表达了对永恒爱情的渴盼与追忆，对美好青春的悠悠冥想和对易逝岁月的无奈与感伤。[5]例如诗集《七里香》、《无怨的青春》中有很多诗画之笔。诗中有画，画中有诗，是古代王维的经典，亦属于70年代台湾“新世代”的创作倾向之一。但席慕蓉似乎并没有把自己归为哪个世代、哪个流派的倾向，她是与世无争的，她的诗仿佛就是为自己写的，以手写心，因此真诚感人。品席慕蓉的诗，每首诗我们可以将其构勒成一幅画，大都画面唯美。以画入诗，这也是席慕蓉写诗的一大特色，内心的无法表达的心绪，通过画面的感官，只有这样才是真正的直达心灵。