赵树理与《小二黑结婚》

　　赵树理(1906-1970)，原名树礼，1906年出生于山西沁水县尉迟村一个贫苦的农民家庭。从他出生到抗战以前的30多年间，在地主重压之下，家境日益困窘。幼年时的赵树理曾帮着父亲种地、放牛、拾粪，饱尝生活辛酸，对农民生活的艰难有着深切的体会。赵树理的父亲是一名农村知识分子，会算八字，看风水，也会治病，喜欢读小唱本，讲故事，是农闲休息时受大家欢迎的人物(《小二黑结婚》中的二诸葛就是以他为原形塑造出来的)。他的诙谐幽默给赵树理很大影响。此外，赵树理自幼喜爱民间文艺、戏剧和民间乐器，深受民间文艺的熏陶，曾加入当地农民组织的“八音会”。特定的出身，家庭影响及对传统民间文艺形式的熟稔，使赵树理从生活习惯到精神气质都彻底农民化了，而丰富的农村生活也成了赵树理一生取之不竭，用之不尽的创作源泉。

　　1917年，赵树理入本村私塾念“四书”，接受了传统的儒家教育。1925年，他考入山西省立第四师范学校，受到五四新文艺的影响，接触了一些进步的革命工作者，并于1927年春加入中国共产党。他把自己喜爱的新文学书刊推荐给农民朋友，但他们却根本不感兴趣。这使他觉察到了现代文学所存在的脱离民众的根本弱点，因此，当他开始文学创作时，首先想到的就是让农民们听得懂，立志做一个"文摊文学家"，一步步去夺取封建小唱本的阵地，开始独自进行文学大众化、通俗化赵树理与《小二黑结婚》的探索。

　　大革命失败后，国民政府实施“清党”，赵树理被捕。出狱后，赵树理辗转于各地农村，更熟悉了农民的生活，进一步坚定了自己的文学信念。

　　1937年抗战爆发以后，赵树理积极参加革命队伍，从事宣传与民政工作。1939年夏，他被调到《黄河日报》“路东版”编副刊。1940年夏，创办“中国人”报，任副刊编辑，直至1942年冬。这一时期的赵树理，极力宣传文艺的大众化问题。认为民众语言、民族形式、深入生活是写出通俗化作品的重要前提。据说当年赵树理在太行山抗日根据地创办《新大众》通俗杂志时，有一条编辑方针就是：粗通文字的干部群众能看懂，不识字的干部群众能听懂。并且还规定每篇文章中，生字、生词不能多用，用他的话来说就是：“拦路虎多了，把群众就挡住了，就起不到要起的宣传教育作用了!”本着这样的原则，他创作了《还债》等三个剧本。

　　1943年夏，赵树理到中共中央华北局党校学习。这时，毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》传到太行山区。赵树理读完之后异常兴奋，他的"文艺大众化"的主张和主流政治不谋而合，是一种新型文学方向的代表，是最能体现毛泽东的《讲话》所提出的文艺路线的典范。长期以来对于文艺大众化的自觉追求，加上受到延安讲话精神的鼓舞，使赵树理的创作潜能迅速释放出来。

　　1943年5月，他发表了《小二黑结婚》，在解放区引起强烈反响。这成了现代文学转型的一个标志，它代表了40年代解放区文学创作的最高成就。直接影响了整个五、六十年代的文学创作，并以其为首开创了"山药蛋" 一派。此后佳作连篇，代表作还有短篇小说《罗汉钱》;中篇小说《李有才板话》、《邪不压正》;长篇小说《李家庄的变迁》、《三里湾》等。

　　1946年8月，周扬在延安发表《论赵树理的创作》一文，充分肯定了赵树理的艺术成就。1947年7月，晋冀鲁豫边区文联召开了文艺座谈会，正式提出了赵树理方向。他的影响迅速从解放区扩展到了全国，部分作品还被介绍到了国外，引起了世界的注意。

　　赵树理的文艺主张和毛泽东的《讲话》是暗通的，有一种内在的契合，但是在毛泽东的《讲话》发表之前，他的主张始终得不到文艺界多数同行的首肯，双方在"文艺形式的新旧之争"上纠缠不清，先是互相嘲笑，后来就变成了公开的争论。自从读了《讲话》后， "讲话"精神就成了赵树理艺术生命的灵魂。赵树理与《小二黑结婚》

　　1949年全国解放后，他来到北京，任《工人日报》记者。这期间，他陆续发表了短篇小说《小经理》、《福贵》、《邪不压正》、《传家宝》、《田寡妇看瓜》等作品。

　　但是，赵树理始终是站在"为农民"的立场上的，这就与政治意识形态的"为政治"存在着一种潜在的矛盾，为他后来的悲剧埋下了伏笔。1970年，赵树理死于文革之中。