引导语:城隍是汉民族信仰的地方保护神,那么大家了解城隍的故事?与爱国英雄文天祥有何渊源呢?
城隍既然是道教神灵也是儒教周宫八神之一,城隍是汉民族信仰的地方保护神,城隍的故事反应了华夏民族的爱憎观,持身正大死后可谓城隍享受千年香火祭祀,更被人不断纪念,可谓是英雄虽死,尤活于世。
城隍产生于古代儒教祭祀而经道教演衍的地方守护神。城隍本指护城河,班固《两都赋序》:“京师修宫室,浚城隍。”祭祀城隍神的例规形成于南北朝时。唐宋时城隍神信仰滋盛。宋代列为国家祀典。元代封之为佑圣王。明初,大封天下城隍神爵位,分为王、公、侯、伯四等,岁时祭祀,分别由国王及府州县守令主之。明太祖此举之意,“以鉴察民之善恶而祸福之,俾幽明举不得幸免”。
就是说我们每个人的善行恶行都被城隍所记录,作为我们死后在地狱享受什么待遇的凭证,也作为城隍到底是会保护我们子孙后代,还是会将罪于他们的唯一标准。
(城隍庙对联会反应道儒思想,比如这个,持身正大见吾不拜有何妨,存心邪僻任尔烧香无益,就反应了道教因行称义的思想。)
文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日),初名云孙,字宋瑞,一字履善。自号文山、浮休道人。
他和杭州的缘分在杭州危难之时。
那时的杭州叫做临安,如名字一般是一个偏安之所,却是当时世界上最繁华的都市。那时是1274年,在1259年用打炮打死蒙哥汗的钓鱼城再次岌岌可危,宋恭帝赵佑号令天下勤王。
当时的文天祥三十八岁,当时的宋朝还剩五年。
当时的文天祥看到诏书后痛哭流涕,当年的抗元并不是汉人的事情,也是其他少数民族的事情。于是文天祥以他的名声号召了吉州的士兵,赣州吉州的好汉,当地的溪峒蛮一起去临安勤王。
当时文天祥的朋友问他:“现在元军兵分三路大举南下,现在已经攻破了临安市郊。这些兵都是虎狼之兵,而你率领的不过是万余乌合之众。你这样做和驱赶羊群和虎狼搏斗有什么区别?”但是我们后人都知道,那个写下了天地有正气的男人肯定会去。
文天祥于是告诉朋友:“这些你当我不知道吗?可是国朝养育了人民三百多年,如今危如累卵,却没一个人进京。我觉得很羞愧,我就是不自量力的想去送死,还以死天下的忠臣愿意在我死后站起来,我们只要有仁义,就肯定可以打败虎狼!”
于是文天祥散尽家财,带着士兵去了临安。
在1276年,大宋头像了,这时的文天祥刚刚做了临安知府,不到一年,但是杭州人民记了他千年。
文天祥直到战败被俘,从未放弃过反抗的想法,而是留下了人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
史书记载,当文天祥被俘虏之后,押送到了潮州,当时的灭宋主将张弘范在潮州,(此人后来绝后。)
先说说张家后来怎么了吧,张弘范死在了宋朝灭亡后的第二年。
元明宗、元文宗兄弟与天顺帝争位,两派支持者大打出手,上都诸王在紫荆关把大都诸王一派军队打得大败。
大都诸王军队撤退时候,肆意剽掠,张景武时为保定路的武昌万户,仗恃自己是当地数世豪强和三世尽忠大元的底气,率手下民兵手持大棒,打死数百溃退时抢劫剽掠的大都元兵,保家为乡。王爷额森特率大军路过保定,冲进张家大院,把包括张景武在内的张弘范的五个孙子(皆是张珪之子)尽数抓住,酷刑处决,家产全部抢空。然后,把张家女眷全部交与元军强暴后杀死,张家唯一留下的活口,时张弘范的一个孙女,额森特见她貌美,奸污后纳为妾室。
张家绝后了,张弘范还在被我们这些后人唾骂!
见张弘范时,左右官员都命他行跪拜之礼,没有拜,张弘范于是以宾客的礼节接见他,同他一起入厓山,要他写信招降张世杰。文天祥说:“我不能保卫父母,还教别人叛离父母,可以吗?”因多次强迫索要书信,于是,写了《过零丁洋》诗给他们。这首诗的尾句说:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”张弘范笑着收藏它。厓山战败后,元军中置酒宴犒军,张弘范说:“丞相的忠心孝义都尽到了,若能改变态度像侍奉宋朝那样侍奉大元皇上,将不会失去宰相的位置。”文天祥眼泪扑簌簌地说:“国亡不能救,作为臣子,死有余罪,怎敢怀有二心苟且偷生呢?
做英雄,哪怕是敌人也要尊敬你,害怕你。
被送到北京后,忽必烈数次请文天祥在元朝为官,但是文天祥都是拒绝,只求可以让自己做一个道士回到家乡。
毛泽东:评语说,“命系庖厨何足惜哉”,此言不当。岳飞、文天祥、曾静、戴名世、瞿秋白、方志敏、邓演达、杨虎城、闻一多诸辈,以身殉志,不亦伟乎。
而城隍庙供奉的多是民族脊梁,或是为人民作出巨大贡献的人。
有的人死了,他还活着。