杜甫的《望岳》通过描绘泰山雄伟磅礴的景象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱之情，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。下面小编给大家带来杜甫《望岳》新解。希望能够帮到大家。

　　杜甫《望岳》新解

　　《望岳》

　　岱宗夫如何?齐鲁青未了。

　　造化钟神秀，阴阳割昏晓。

　　荡胸生层云，决眦入归鸟。

　　会当凌绝顶，一览众山小。

　　杜甫有《望岳》诗三首，分咏东岳泰山、南岳衡山、西岳华山，此诗为望东岳泰山而作。泰山为五岳之首，在今山东省泰安市北，地属古兖州。开元二十四年，二十四岁的诗人参加中央政府举行的科举考试，不幸落第了。但诗人并不太在意人生的这次挫折，不久就开始了“裘马清狂”的漫游生活。其《壮游》云：“忤下考功第，放荡齐赵间。”即是这段生活的真实记录。当时，他的父亲杜闲正在兖州司马任上，这次漫游既可开阔眼界，又可兼省父亲，可谓一举两得。虽然杜甫后来回忆往事时，曾不无自豪地说过：“七龄思即壮，开口咏凤凰。”(《壮游》)但他东游齐赵前创作的诗都没有流传下来。而流传下来的诗中，此诗是年代最早的一首。就是这样一首“少作”，清浦起龙对它评价却非常之高，谓“公集当以是为首”(《读杜心解》)。浦氏之言，自有过分拔高不当之处，但此诗写得比较成功，当是千载不刊之论。

　　“岱宗夫如何?齐鲁青未了”。《风俗通•山泽》：“泰山，山之尊者，一曰岱宗。岱，始也。宗，长也。万物之始，阴阳迭代，故为五岳之长。”东方为岱宗者，言万物无不萌芽、更相代于东方也。在古人的观念里，东方是新的一年与旧的一年的分界线，是新的一天与旧的一天的交接处，是自然界的生命从蛰伏或死亡到萌发或重生的转折点。泰山在中国的最东方，又为五岳之首，故以岱宗指称泰山。“夫如何”是怎么样的意思。“齐鲁”，指春秋战国时齐国与鲁国。其时泰山以南为鲁国，泰山以北为齐国。“青未了”，是说泰山山南山北，苍峰连绵不断，青青翠色一望无际，“更行更远还生”(李煜《清平乐》)。浦起龙说：“越境连绵，苍峰不断，写岳势只‘青未了’三字，胜人千百矣。”(《读杜心解》)确实抓到了此诗的精妙之处。《画禅室随笔》卷三《评诗》谓“‘齐鲁青未了’，寥落片言，遂关千古登临之口。”“千古登临之口”自然关闭不了，但宋以后直接沿袭此三字入诗入词或化用其意者，比比皆是，不绝如缕，甚至乾隆皇帝不仅写有《青未了诗》，而且在其北京香山静宜园营造“青未了”之景观，为园中二十八景之一，可见杜诗影响之一斑。