王维是盛唐山水田园诗派的大家，但是由于“安史之乱”中的经历，其思想完全倾向并且深陷于佛禅，作品也流露出与其山水田园诗歌那空灵秀美意境完全不同的风格，多表现出一种哀伤、忏悔的沉重情感。

　　王维是盛唐山水田园诗派的大家，在当时诗坛就享有很高的声誉。然而，其后期的诗歌创作却呈现出前期有着截然不同的风格。闻一多先生说过：“一个作家的遭遇跟他的诗文的风格大有关系。”笔者认为这句用来形容王维非常确切，王维恰恰经历了李唐王朝的盛衰，并且在“安史之乱”中有一段陷贼的经历。也正是因为这段经历，诗人晚年一直活在深深的痛苦中，诗文创作也颇受影响。

　一、王维的“安史之乱”经历

　　关于王维的此段经历，《旧唐书》、《新唐书》都有相关记载，大意都是王维扈从不及，被叛兵俘获，迫受伪职。这些记载明确地告诉了我们王维在“安史之乱”时的遭遇，王维的这一段经历，后来就演变成了学者诟病他的最主要的基点。朱熹《楚辞后语》(第二卷)中云：“其人既不足言，词虽清雅，亦萎弱少气骨。”顾炎武《日知录》(卷一九)中云：“古来以文章欺人者，谢灵运第一，王维为次。”其实我们从这些记载来看，王维并不是心甘情愿背叛唐王朝而依附安禄山政权的，只是扈从不及，迫受伪官，并且一直被拘。

　　对于在“安史之乱”中接受伪官的唐朝官员而言，贼平之后的惩罚也是绝对逃脱不掉的。《资治通鉴》(卷第二百二十)中详细记载到：“……以六等定罪，重者刑之于市，次赐自尽，次重杖一百，次三等流贬。”依此判断，王维假如是真心做了伪官，最轻的惩罚也应该是重杖一百，但是历史的记载却是被赦，并且惩罚仅是官由给事中降为太子中允。笔者认为王维被赦的明确原因有两个：一是王维陷贼期间听闻安禄山在凝碧池大宴，期间又发生了乐工雷海清因不配合而被肢解一事，维有感而发，作《凝碧池》一诗。维以此诗闻在行在，肃宗乃免其罪。二是王维的弟弟王缙在平叛中曾立功，愿削去官职以救其兄长，所以肃宗特宥之。笔者认为除了这两点原因之外，可能还存在着这样的可能，那便是肃宗本人以及后来的代宗皇帝本来对王维本人也没有坏印象，而且维早年就以诗名盛，再加上王维个人对安禄山政权的消极抵制，所以就得到了赦免，官职后来还慢慢升迁。就此观之，诗人是没有必要为“陷贼”一事有负担的，因为当权者没有计较他的错误。但是作为诗人自己，他却始终没有办法走出自己的这段可以称之为耻辱的“失节”经历的阴影。