王维是唐代山水田园诗派的代表，他擅长将自己独特的生活情趣和佛理融入诗中，借用绘画线条、色彩技法，巧用朴实凝练的语言，采用白描等手法，创作了一首首恬淡秀美的山水田园诗，营构出寂静幽清的意境，表现诗人闲适的生活和恬静的心境，具有很高的艺术和审美价值。

　　王维是盛唐著名诗人。他博学多才，既擅长写诗，又通晓音律，还精通绘画、书法。王维的诗现存四百多首，他前期的诗富于进取精神，讥讽权贵纨绔，反映边塞生活，书写游侠意气，多表现人们的英雄气概和爱国热情;后期由于张九龄被贬，王维对现实感到失望，加之中年丧妻和深受佛道影响，先隐居终南山，后在蓝田辋川过着亦官亦隐的生活，“晚年惟好静，万事不关心”(《酬张少府》)，并致力于山水田园诗写作。其诗将诗情、画意、禅趣、和谐韵律有机地熔为一炉，意境寂静幽清，具有独特的艺术价值和审美情趣，成为唐代山水田园诗的代表。其艺术成就主要表现在以下几个方面：

　　一 寂静幽清的意境

　　意境是我国古代美学、文学批评的重要范畴，一直是古代艺术家追求的艺术表现的最高境界。明代朱承爵《存馀堂诗话》：“作诗之妙，全在意境融彻。”王国维在《人间词话》中说：“词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。”王国维所说的“境界”即意境。王维山水田园诗的艺术魅力，就在于无论是描绘秀山丽水，还是摹写茂林修竹、村舍农事，都营构了一个远离尘嚣、空明洁净、物我神会的艺术境界，犹如世外桃源，空寂、幽静。如《山居秋暝》：

　　空山新雨后，天气晚来秋。

　　明月松间照，清泉石上流。

　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。

　　随意春芳歇，王孙自可留。

　　这首诗描绘秋雨初晴的黄昏美景。一场秋雨后，秋山幽净，清爽宜人。皎洁的月光播洒在清新、青翠的松林间，清泉在光滑洁净的溪石上缓缓流淌。在这青松明月之下、翠竹青莲之中，生活着一群无忧无虑、勤劳善良的男女。全诗融山村的自然美和村民的生活美于一体，意境清新、幽静、恬淡、优美，读来心旷神怡，令人神往。

　　王维山水田园诗寂静幽清的意境源于他独特的生活经历。他中年丧妻未再娶，生活上清苦孤寂，张九龄罢相，政治上失去依傍而进退两难，对仕途感到厌倦，惟有将心神寄托于山水林泉。“一切景语皆情语”(《人间词话》)，王维擅长极其传神地描摹山水田园状貌，并与他闲适的生活、恬静的心境有机地契合，达到物我合一。如《新晴野望》：

　　新晴原野旷，极目无氛垢。

　　郭门临渡头，村树连溪口。

　　白水明田外，碧峰出山后。

　　农月无闲人，倾家事南亩。

　　这首诗描写新晴野外的秀美景色。雨过天晴，原野显得格外空旷开阔，极目所视，没有一丝尘垢，显得特别明净清新。遥遥望见一座小山村的门楼紧靠着溪流的渡口，村中绿树环抱一直伸延到溪边。银白的溪水在麦田外闪动着粼粼波光，青碧的山峰在连绵的群山后傲然挺立。这俨然是一幅层次分明、美妙绝伦的图画，意境清幽秀丽，基调明朗、健康，表现了诗人热爱自然、眷恋田园的情怀。

　　王维受母亲影响从小信佛，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”(《旧唐书》)，因而其意境构建还源于他精通佛理。王维的山水田园诗往往显现幽寂冷清的意境，蕴含着清净、静谧、深远的禅意。正如朱光潜所说：“(王维等三人的)诗专说佛理的极少，但处处都流露一种禅趣。”

　　王维山水诗中常用“空”、“静”、“闲”、“清”、“寂”等字眼来显露禅意。如《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返影入深林，复照青苔上。”这首诗描绘傍晚时鹿柴附近的空山深林的幽静。“空山”又“不见人”，这是何等空寂清冷!而这正是诗人要体现的大自然空静之美;后用空山人语、林中夕照衬托幽静，展现寂静幽清的意境。《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”这首诗意境“清幽绝俗”(《岘佣说诗》)，诗人意在表现“深林”的寂静，以琴声和啸声来衬托，大有“鸟鸣山更幽”之趣，这里远离尘世“人不知”，只有清风明月幽篁相伴，这是何等的清寂!《终南别业》：“行到水穷处，坐看云起时。”传达出随遇而安的自然和谐、深得物我两忘的禅趣。《辛夷坞》“涧户寂无人，纷纷开且落。”辛夷花在幽静的山谷里自开自落、悠然自得。这样一个远离尘嚣的清寂世界，简直就是佛家空无寂灭观念的象征境界。所以胡应麟在《诗薮》中说，《辛夷坞》是“入禅”之作，“读之身世两忘，万念皆寂”。