导语：王勃年少得志，才情傲天，但是非常可惜的是，王勃在27岁的时候溺水而亡，这是中国文学的一大损失。下面是小编分享的诗人王勃奇异的人生，欢迎阅读!

　　王勃(西元650─676)，字子安，是"初唐四杰"之首("王杨卢骆"，即王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王)。

　　他的诗风格清新， 他的赋更使他是初唐一大名家。他与卢照邻等人都试图改变当时"争构纤维，竟为雕刻"的诗风。他在27岁时所写的《滕王阁诗序》是词赋中的名篇，序末所附的 《滕王阁诗》则是唐诗中的精品，且诗中手法对后世诗人颇有影响。至于他的《送杜少府之任蜀州》一诗，更是公认的唐诗极品，其中"海内存知己，天涯若比邻" 两句是唐诗中最能渗透古今、撼动人心的千古名句。

　　王勃出生于世代官宦的诗书人家。其祖父王通是隋秀才高弟，曾任蜀郡司户书左和蜀王侍读等官，后来退官居家，专门在龙门讲学著书。其著作有《元经》 和《中说》，为当时儒士所称道。其父福峙，历任太常博士、雍州司功、交趾六合二县令、齐州长史等官，晚年开 始对玄学(即修炼)有了兴趣[1][2]。王勃天生聪颖，悟性过人，是个早熟的神童[1]。他六岁就能写一手好文章;九岁时读颜师古注的《汉书》，便能指 出书中的过失[3];十岁时以一个月的时间竟能通读六经而无一点障碍，连他的朋友、同样是神童出身的杨炯都认为他的知识是先天带来的("悬然天得，自符昔 训")[1]。

　　十四岁时，王勃以神童而被举荐，在考核中名列前茅，授予朝散郎的官职;十六岁那年，沛王把他召去当沛府修撰，对他很是爱重; 十八岁那年，由于当时盛行斗鸡，各个王爷之间的斗鸡更是热闹非凡，王勃开玩笑写了一篇《檄英王鸡》("声讨英王的鸡")，惹得皇上大怒，立即把他逐出王府 [3]。他便到四川各地去旅游，"远游江汉，登降岷峨"，得到山川灵气的陶冶启悟，在诗文上进步神速，"神机若助，日新其业"，每写一篇文章都令人惊歎赞 赏，特别是《益州夫子庙碑》，被认为"宏伟绝人，稀代为宝"[1]。后来他又被启用为官，但因杀一犯罪的官奴而险些自己丢了性命，连累他父亲也贬官 [2]。以后他弃官在家，一心著书[1]。当他27岁时(虚岁28岁)，去交趾探望父亲，"渡海溺水，惊悸而卒"[4]。

　　王勃的一生是短暂的，只活了27岁，但他在27年中所遭遇的、所作的事情并不比一个活了80岁的人少。作为一个早熟的神童，他的思想不但超出同龄人、甚至 超过博学的成年人太多，因此不容易被人理解和接受。如果我们把他想像成一个活了81岁的人，只不过他生活的"速度"是常人的三倍：常人三年中所经历和作过 的事情他一年就完成了。这样再去观察他的一生，就要容易理解得多。他的超常的才华和超短的生命形成一个太大的反差，以至千百年来知道他的人始终惋惜、遗憾 并感歎不已。不过，追踪他短暂多变的一生，我们可以发现跟他生活一样丰富多彩的一条修炼的道路。如果从修炼角度去看,他的一生没有什么可遗憾的，因为修炼 人的一生总是按照对他来说是最合适的修炼道路来走，历史上有些成道之人就是很年轻就以"死亡"的形式而离开这个世界的。

　　王勃从小就是个有孝心的孩子。父亲对他很慈爱，并经常教导他说："人子不知医，古人以为不孝。"他便牢记心头，暗中到处查访良医，希望学一手好医 道，作个孝子。在西元661(或660)年，当他才十一、二岁时，便令人惊讶地碰到一个远远超过他期望的绝好机会：在长安遇到了曹夫子。曹夫子名元，字道 真，自称是京都的人。他能像扁鹊那样从远处观望人的气色，清楚地透视人的五脏六腑;还能象华佗那样做开胸洗肠一类的大手术。根据他收王勃为徒后讲述自己的 师承，他实际上是《黄帝八十一难经》的直系传人。该书是上古秘笈，由歧伯传给黄帝;黄帝往下传时又经过了53个传人才传到曹夫子手中。在这53个传人中， 就有第三十六个传人扁鹊，并由他首次厘定了原书章句;还有第四十六个传人华佗。

　　曹夫子虽然医术高超入神，但他小心谨慎，很少有人知道他。他和王勃见面时轻轻地拍了他一下并说道："无欲也。"王勃再次向他下拜，诚心作他的徒 弟。这件事情家里的亲人也没让知道。曹夫子教他《周易章句》、《黄帝素问》、《难经》，还有"三才六甲"、"明堂玉匮"等等，一共学了十五个月。分手时他 对王勃说，"阴阳之道不能随便向人讲，针灸技艺不可随便传授给别人;不要得意忘形地显示自己，应当不露声色地自我提高。"王勃遵照师训，自己悄悄地又学了 五年，终于"有 升堂睹奥之心"，最后"钻仰太虚，导引元气"，觉得自己身体中的污秽全都没有了，内精澄明，因此产生了放弃常人生活、修成神仙的愿望[10]。

　　有了上述六年多的由医入道的修为，可能是因为修出了内视脏腑的功能，王勃开始觉得"人间龌龊"、世人不洁[12][14]，因而产生了厌世离俗的情绪 [17][18]，声称"已厌人间"[19]，向往幽居避世的修道生活[6][14]。加上有时修道的朋友来讲一些神奇的故事[5]，有时自己也梦中与仙 人同游[6]，愈发增加了对去俗离尘、沐浴烟霞的神仙生活的向往[14][17];当时的道士又喜欢服食"石髓"，认为吃了可以帮助飞升，也弄得他心里痒 痒的[8]。他也知道自己的思想和现实生活是有矛盾的。他在20岁时写的《游山庙序》中说，自己常学仙经、博涉道记，但事奉尊长和亲人就必须要去求衣食， 而做官又会被名利所累，最后把真性和先天的根基毁在常人社会中[16]。但他毕竟是个道心坚定的人，相信自己"自得会仙家"[9]，下定决心"清贞静一， 保其道"，不顾世间得失"抱直方而守道"，直到"安真抱朴...全忠履道"[19][21]，因为他已经认识到"夫神明所贵者，道也"，"道"才是自己真正的 生命所宝贵和追求的[20]，并且深深地感到"道"是高不可测的[23]。以他20岁左右的年龄，加上才华出众，正是搏取功名、建功立业的大好时机，他却 看淡了世间的荣华富贵，认为修道是"上策"而"图富贵"是"下策"[28]。如果一个人年事稍长，经过了许多生活的坎坷和搓磨后回心向道，那是一件自然而 不太难的事，但一个风华正茂的大才子要放下世间得失而坚心于道，实在是极其难得的。