引导语：古代诗人都喜欢饮酒作诗，我们一起来看看陶渊明的《饮酒》中的四个问题。

　　一

　　“结庐在人境，而无车马喧”，这是一组矛盾：既然在“人境”建造了房屋，怎么会没有车马的往来与喧闹?

　　其实，“无车马喧”并不是真得没有车马，只是，那高头马，那由马所代表的显赫，诗人毫无兴趣;那车马的往来，那你争我夺的喧闹纷争，诗人不屑一顾。

　　二

　　“问君何能尔，心远地自偏。”

　　“偏”不是偏僻，更不是荒凉，而是僻静、宁静。

　　“小隐隐于野，大隐隐于市”，真正的隐者不是躲避于深山幽谷，而是混迹于滚滚红尘之中。这里，最为关键的，是你的心在哪里。如果你汲汲于功名，那么，哪怕是藏身于渺无人烟的荒漠，眼前晃动的依然是宝马雕车锦衣玉食。“心远”——洁净而高贵的心灵远离嘈杂的世俗，远离世俗的喧嚣，远离现实的羁绊，栖息于精神的圣殿，那么所居之地必然是僻静宁静之所。

　　三

　　“采菊东篱下，悠然见南山。”

　　采撷菊花，萦手的定然是馥郁的菊香，拂面的必然是清爽的秋风，而荡漾于心际的应该是惬意而温馨吧!

　　满把的菊香在手，充溢的恬然在心，偶然间的抬头，又与浓翠的南山相遇，于是自如自在适然恬然从那令人心醉的南山绵绵而来……

　　更为奇妙的，那轻盈的鸟，在晚霞满天的晴空，在青山白云之间翩翩而飞，是诗人的自由自在随心所欲像飞鸟，还是飞鸟的无拘无束悠然自得像诗人?

　　四

　　“此中有真意，欲辨已忘言。”

　　“真意”——真谛，人的本真，没有外在的压力，没有自我的心理负担。换言之，这个“真意”不在世俗的评判标准里，也不在自我的某种期许与追寻中，而是一种不含功利的自然状态。

　　所以，这种“真意”之美只可意会，只可神游徜徉其间，无法用语言来描述，而且一旦付诸文字，就失去了那份本真自然，“真意”也就大部分走失了。