引导语：陶渊明的经典名文《桃花源记》，大家是否知道?那么他和桃花源居民的民族属性是什么?我们一起来阅读下文了解。

　　要回答这个问题，还得从陈寅恪(1890-1969)在1944年发表的著名论文《魏书司马睿传江东民族条释证及推论》一文(始载《历史语言研究所集刊》，后收入《金明馆丛稿初编》，三联书店2001年版，第89-92页)谈起，因为这个问题就是由这篇论文产生的。

　　在该文中，陈氏在考证溪(又作“谿”)人的缘起时，指出《魏书》所谓“溪”“实即指后汉书南蛮传之盘瓠种蛮而言”，这个民族以犬为图腾，而根据《后汉书·南蛮传》的记载，“长沙武陵蛮”就是盘瓠之后。他又征引唐章怀太子李贤(652-684)注所引晋干宝《晋纪》云：武陵、长沙、庐江、郡夷，盘瓠之后也。杂处五溪之内。

　　据此，他认为：“此支蛮种所以号为溪者，与五溪地名至有关系。”随后，他特别指出：

　　江左名人如陶侃及渊明亦出于溪族，最使人注意。……吴士鉴晋书斠注亦引异苑陶侃钓鱼得梭化龙事。晋书士行本传当即取之刘敬叔书也。世说新语贤媛篇载陶侃少时作鱼梁吏事。刘孝标注引幽明录复有侃在浔阳取鱼事，然则侃本出于业渔之贱户，无怪当日胜流初俱不以士类遇之也。又世说新语容止篇石头事故朝廷倾覆条记庾亮畏见陶侃，而温峤劝亮往之言曰：“溪狗我所悉，卿但见之，必无忧也。”……而士行后裔一代逸民之桃花源记本属根据实事，加以理想化之作，所云：“武陵人捕鱼为业，缘溪行。”

　　正是一篇溪族纪实文字。

　　在这里，陈氏表述的基本观点是：东晋大将军陶侃(字“士行”)及其曾孙陶渊明都是溪族人，陶渊明的经典名文《桃花源记》(《陶渊明集》卷六)“是一篇溪族纪实文字”，转成现在的话语，可以叫做“少数民族纪实文学”。