读你 陶渊明

　　读陶渊明的诗，是随意的。用自己喜欢的姿势阅读，舒适而敦厚，仿佛走近了一片麦海。

　　读你 陶渊明1

　　在每个人心目中，都会有一个影响着自己，推动着自己前进的偶像。或许，他就像天使，在前方为我们指路。或许，他就是我们的良师益友，让我们获益匪浅。我的偶像就是五柳先生。

　　五柳先生是谁呢?没错，他就是陶渊明。他“不为五斗米折腰”的故事，一直传为美谈。他坚持不与世俗同流合污的孤傲品格，成为后世之正直文人的人生标杆。

　　五柳先生，他闲静少言，不慕名利，好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘物。

　　是的，他就是周敦颐笔下的莲一般的君子!莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖，表明君子不会在黑暗、丑恶的现实中与权贵同流合污;莲中通外直，不蔓不枝，也说明君子是正直的人，不会被世俗与权势所折服。君子他只想永远的像莲花一般清纯，不被环境所染指。君子对莲“可远观而不可亵玩焉”的独特想法，更表明自己要在黑暗的现实中保留尊严而不被践踏。

　　君子对莲的态度和认知使我明白了这样一个道理：人在任何困难面前都不能低头，做人要有做人的基本原则，在困难面前应昂起头，挺直腰勇敢的往前走，要活得有尊严。

　　先生“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”更让我明白了拥有金钱不等于拥有一切，金钱，名利，富贵并不代表一切，唯有学识才是我们的全部。

　　读你 陶渊明2

　　这个世界上有许许多多的人.有活得平凡的,有活得热烈的,有活得忙碌的,有活得紧张的,有活得庸碌的,有活得浮华的.

　　可没有一个人,可以将生活过成一首诗.除了他---陶渊明.

　　我素不喜欢诗,尤其是古诗,总觉得太过矫情而发腻.可陶渊明的诗是平缓的.清新的.浑然天成,就像他的人一样,平淡却决不平凡,简单中透着睿智.他的为人处事,他的生活态度在这个日益嘈杂的社会里越发显得珍贵异常,好似一股轻缓的溪流,悄悄地淌进心里,软软的拂开了我的焦躁与戾气,沁出一股芬芳来.读他的诗亦是如此.

　　读陶渊明的诗,是随意的.用自己喜欢的姿势阅读,舒适而敦厚,仿佛走近了一片麦海.置身与金色的麦浪中,看着风上下的翻动,空气里都漂浮着暖暖的味道,好像有一只毛茸茸的小爪子,轻轻挠着心脏,是别样柔软的惬意.

　　只是偶尔也会感到一丝惆怅.一个人的夜晚,看着天边寥寥无几的星星,他是不是也会寂寞.我不时发作的小悲情还能找到可以抚慰的人,而陶公拥有的只有自己.浩瀚的幕布似的的天空广袤的吞噬着光线,在漆黑一片的时候,你会不会也偷偷的抹去颊边未干的泪痕.这个世界,寂寞蔓延的太快,孤单的你总是容易败下阵来.所幸,你还有你的诗,还有你灿若明星的品性和才华,在每一个寂寞的日子里,给予你绵延无穷尽的力量.

　　读你的诗,就是读你的人.

　　也正是因为读你的人,所以更喜欢读你的诗.

　　读你 陶渊明3

　　在中国历史上，真正自愿归隐田园的虽然只有你一个，但你丰富的性格却使人眼花缭乱，不能在一个定点上尽现。

　　你曾有过仕途追求，不然那顶彭泽县令的帽子怎能自动飞落到你的头上?但官场中黑暗，加上位卑俸微，你宁肯舍弃那并不是不需要的五斗米，竟然挂冠而去，高吟“归去来兮”，一时高兴得好像逃出樊笼的羁鸟，摆脱筌网的池鱼。你这时反思当年那种少年意气：“猛志逸四海，骞翮思远翥”，那不过是迷途之梦的开始，在世与我违的时境中，还以心为形役，真是大错而特错。但是你却把归隐后的困境等待，想得太少了，它虽然可以激发“饥者歌其食，劳者歌其事”的诗情，但饥寒本身却是没有诗意的。

　　在你初归园田居的时日，你把日常生活审美化，感觉一切都是从未经历过的新鲜;拿起酒杯自斟自饮，连庭园中的树都对你微笑;倚托南窗释放傲世之情，深感斗室容身聊以自足自安;远看消闲的白云从山峦中升起，近看飞倦了的鸟儿归巢知返;与亲戚朋友们闲话家常是那么令人惬意，而独自抚琴读书不论什么烦恼忧愁都顿然消失。这时的你，好像真正找到了息心的家园，对于可以乐天安命的境况已经不存什么怀疑了。

　　对于这种心造之境，你在一段时日里进行了充分地享受，那五首宛如流出心臆的《归园田居》，就是你一时心灵的自然写照。你此时的心灵里已抹去了世俗的很多尘垢，十分满足于家居的朴拙与素淡，“白日掩荆扉，虚室绝尘想”，五官感觉中一切，都可以信手拈来，化为笔下的诗材：“开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间;榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟;狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅;户庭无杂尘，虚室有余闲。”这种平怀素心，真可以在角色效应上自谓是远古伏羲时代的上世遗民了。

　　然而时间却消溶着一切，人也就没有永驻不歇的欢乐。没有几年之后，在自食其力的农耕辛苦劳作中，再加上天灾人祸牢累，虽然春天的草木照样长出新叶新枝，清流中的泉水依然在淙淙作响，云气还是从昔日的山峦中喷出，飞鸟回归的还是那一个旧巢，但你却感到空前地“闲居寡欢”了。因为在入不敷出的日常生活中，吃粮、住屋、衣被，还有饮酒的嗜好，都遇到了难以维持的困难，你这时拂去了田园生活上的那一层自镀的光彩，把自己置身于贫士的群体中，思考他们与自身的命运，不禁感世伤时，张扬爱憎，不仅不能“忘言”，就是在迸发了金刚怒目式的怨言之后，也还是言不尽意，甚至“言尽意不舒”。

　　这时你少有的是“采菊东篱下，悠然见南山”式的静穆，你的诗因之而多怨、多愤，义侠的崇高，勇武的抗争，都进入了你的视域，超越了你笔下那些以贫困自守为尚的隐士的地位。你赞扬《山海经》里与太阳竞走的夸父，他追逐太阳的路上饮干了两河之水，渴死也不肯服输，抛下的手杖化为桃林，仍以果实和余荫遗爱于后世。你赞美衔木枝和碎石以填东海的精卫鸟，虽知这是没有结果可期的行为，但却是炎帝之女被淹死之后的精魂来报复，是可敬的死而不屈。你赞美与天帝争位的刑天，他被斩首后仍不肯服输，却以乳为目，以脐为口，仍继续手执盾牌和大斧，与之抗争，有常在的猛志。这是你借事言志，在晋宋易代之际，你怅恨敢以捐躯为死士的正义之人的稀少，你在血性义侠之人里标出了勇士荆轲，深为他的慷慨豪情所动，你在《咏荆轲》中复活了他当日的英雄气概：“君子死知己，提剑出燕京”;“雄发指危冠，猛气衔长缨”;“心知去不归，且有后世名”;“凌厉越万里，逶迤过千城”;“图穷事自至(地图展示到完了，开始行刺秦王之事)，豪主正征营;惜哉剑术疏，奇功遂未成;其人虽已殁，千载有余情!”你为荆轲未能刺杀成秦始皇而遗憾，在千载之后犹为这失败的英雄而悲悼。而其实你这是咏叹着现时：当时的大军阀刘裕掌握了东晋的大权，官至相国，封为宋王，为了篡晋，他派张伟送毒酒给已被废为零陵王的晋恭帝;张伟不忍心害人，自己却喝下毒酒而死。你的《述酒》诗即以曲笔写着这种事情，可见你隐居田园之后，心中也未能忘却时政，表彰着为正义之举而敢死的勇士。