引导语:陶渊明的诗坦诚地记录了他内心细微的波澜,没有夺人的气势,没有雄辩的力量,也没有轩昂的气象,却如春雨一样慢慢地渗透到读者的心中。下面是小编收集的阅读学习陶渊明诗的感想,欢迎大家阅读学习。
相信大家都知道东晋有个叫陶渊明的伟大诗人,虽然有很多人能说得出:“采菊东篱下,悠然见南山”,也知道他写了著名的《桃花源记》,但是读过他5首以上诗的人就不多了,十几、二十几首的就更少了。之前只是一个片面的了解,在读了《陶渊明集》后,更全面的了解了他,心目中陶渊明的形象变得立体生动,没那么完美却更加可爱了,仿佛与他进行了一场跨越时空的心灵交流。
在陶渊明那么多田园诗中,我最爱的是
《杂诗十二首其四》
丈夫志四海,我愿不知老。
亲戚共一处,子孙还相保。
觞弦肆朝日,尊中酒不燥。
缓带尽欢娱,起晚眠常早。
孰若当世士,冰炭满怀抱。
百年归丘垄,用此空名道。
读而思
大丈夫志在四方,而我却宁愿“乐以忘忧,不知老之将至云尔”。我非无抱负之人,但我享受这种闲居之乐。父母兄弟都住在一起,子子孙孙还能相互爱护依靠扶持,享受天伦之乐。终日纵情高歌,杯中酒看不到底,宽缓衣带无拘无束,睡得早起得晚睡得久。哪里要像现在的士人们一样,内心充满了矛盾冲突,就像冰炭相加那样!百年后埋于地下,难道要这虚名来引导吗。
一个依己不依他,从心所欲的人,是真正快活的人。追逐空名的人生,终是丧失自我的人生。独立自由的人生,才是真实不虚的人生。这不正是我们现代人也无比向往的生活吗?这不正是我们现代人也无比向往的人生态度吗?我没有那么远大的理想,就希望人生能像这样舒适安逸,希望能放下功利心去享受生活,而不是像“汲汲于富贵”的战战兢兢。
当时的东晋文坛雕砌浮华之风盛行,而陶渊明的诗文风格完全相反,甚至比后世唐宋田园诗歌更为朴实自然。林语堂说,“陶渊明是整个中国文学传统上最和谐最完美的人物,他的生活方式和风格是简朴的,令人敬畏,使那些聪明与谙于世故的人自惭形秽”。
王羲之爱兰,周敦颐爱莲,林和靖爱梅,陶渊明爱菊,世人皆知。庭院栽菊,高山赏菊,他甚至给自己的小女儿取名为爱菊。每有闲暇之时,他便坐在青松下,饮酒赏花。但凡有烦恼,就进入菊圃,在菊花丛中进入“欲辨已忘言”的空灵虚静境界。
爱菊,是因为像菊。像菊,所以更爱菊。《晋书·阮籍传》言:“属魏晋之际,天下多故,名士少有全者。”陶渊明三次入仕,又三次辞官。“怀此贞秀姿,卓为霜下杰”,托物言志,既赞赏了菊花的品格,亦隐喻了自己的情操。
他虽怀有大济苍生、匡时济世之志,但奈何社会动荡,政治黑暗,最终还是选择了归隐。菊于是成了诗人寻求平静心态,遗世忘情的最好慰藉:“秋菊有佳色,挹露掇其英。汎此忘忧物,远我遗世情。” 辛弃疾在《念奴娇》中称:“须信采菊东篱,高情千载,只有陶彭泽”,给予了陶渊明千古一人的最高评价。
文如其人,陶渊明的诗文,不太张扬与雕饰,起于白描,朴素自然,却可以从那份淡然中看见绚丽,就像他笔下的菊,不以明艳示人,只有暗香浮动。
鲁迅先生说, 陶潜正因为并非“浑身是‘静穆’,所以他伟大”。陶渊明诗的主流是田园诗,整个风格是平淡自然,是静穆,但是难能可贵的是他又有“猛志逸四海”的伟大抱负与“金刚怒目”式的荆轲精卫刑天,这是不静穆的一面。
沈德潜在《说诗晬语》中说:“晋人多放达,独渊明有忧勤语,有自托语,有知足语,有悲愤语,有乐天安命语。”陶渊明并没有像大部分东晋之士一般从现实中抽身退出,从而成为一个虚无主义的隐士,相反,他更加真实的热爱着具体的生活。梁启超说,“自然界是他爱恋的伴侣,常常对着他笑”。陶渊明只是从仕途中退出,而不是从生活中退出,或者说,他从仕途之中退出,转身回到了自己更加个人化的生活之中,也正如木斋先生说的“出世但不离世”。这样,陶渊明才成为了陶渊明。只有我们置身于一种真实的生活状态之中时,我们才有可能成为我们自己。
在价值关怀终于成了有害于生命的“情景”的时候,只有顺应自然,避免伤及生命,才是最真实可靠的人生。一个社会的个体的人在无力改变现实的情况下,他能够把持的只有自然生命。面对世界的混乱、不幸和丑恶,一个人能够不同流合污而独善其身,“养真衡茅下,庶以善自名”,已经算是一种“超越”。当一个人没有力量与邪恶抗争,没有唐吉诃德那样的勇气,拖着孱弱的躯体,挺着一丈长矛向整个城堡挑战时,我们就没有理由责备他的软弱。相反,每一颗“零落成泥辗作尘,只有香如故”的柔弱的心灵,才是值得我们分外珍视的。
苏东坡曾这样评价陶渊明:“欲仕则仕,不以求之为嫌;欲隐则隐,不以去之为高。饥则扣门而乞食;饱则鸡黍以迎客。古今贤之,贵其真也。” “真”可以说是陶渊明哲学思想的全部,没有虚伪,没有矫饰,没有违心。因为独具慧眼,对生活进行哲学思考,陶渊明才能将平凡生活艺术和美化,也正是“真”的显现。
人贵真,诗亦贵真,诗真乃由人真而来。落花散尽,风轻云淡,人淡如菊,心素如简。