结庐在人境，而无车马喧。

　　问君何能尔？心远地自偏。

　　采菊东篱下，悠然见南山。

　　山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　此中有真意，欲辩已忘言。

　　——摘自陶渊明《饮酒·五》

陶渊明对中国文化的贡献有三点：

　　一，“采菊东篱下，悠然见南山。”——发现田园自然之美。这一发现不仅拯救了他，也成就了他，更为后人提供了一块精神栖息的绿地。

　　二、“不为五斗米折腰。”——展现了文人的傲骨。他的这种傲骨来自生命的天性，来自菊花的启迪，来自心灵的守持，是一种人性之美的呈现。

　　三，“桃花源”的理想。这种理想超越他个人的情感纠葛和沉浮得失而直抵历史走向，社会民生。这是一种慈悲，一种大爱，一种责任，呈现的是一种思想之美。这三种美构成了陶渊明的人格魅力，一直影响着后人，为后世推崇和景仰。

　　陶渊明的“东篱”美学对后世文人的影响最大。宋李清照词：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”便脱胎于“采菊东篱下”。与其说这句词成就了李的词名，不如说陶成就了她。元代的散曲家马致远干脆自号“东篱”。后世文人如孟浩然、白居易、陆游等对陶都有高度的评价。辛弃疾在《念奴娇》中称：“须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽。”更给予了他千古一人的最高抬爱。

　　欧阳修的《醉翁亭记》中“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”和“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。”便有五柳先生“衔觞赋诗，以乐其志”（《五柳先生传》）和其放逐“南山”的影子。其文中“与民同乐”的思想则与陶文中作客“桃花源”“设酒杀鸡作食”（《桃花源记》）及作客“亲旧”“置酒而招之”（《五格先生传》）等有着一脉相承的熟识。实际上，欧阳修就是一个十折不扣的“陶迷”。李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”更是传承了陶渊明的傲骨。