《论语•为政》第二章便是孔子对于诗的赞叹：子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” “思无邪”成为后世诗经学的重要范畴，也是后世文艺理论探讨比较多的话。理解这句话的关键是“邪”字。朱熹翻译说：程子曰：“思无邪，诚也。”诚就是真诚，不虚伪。“邪”在古代是徐虚的意思，即吞吞吐吐，要说不说，不说还想说，不敢直抒胸臆。而《诗经》各篇确实是真情流露，敢爱敢恨，实话实说，毫不矫情，思想感情真实而不虚假，这是大美至美。这句话对于理解《诗经》很有帮助。

　　因为“思无邪”很重要，因此我们再展开一点解说。首先，《论语》本章出现在《为政》的第二章的位置上，就值得我们格外重视和深思。

　　《论语》篇目章节的排列是大有深意的。我对本篇主旨概括为“‘德政’是本篇之骨骼筋脉，守正、真诚是主要表现与要求。人终生要走正途是本篇之主旨大纲。”对于“思无邪”一句，汉代包咸注解为“归于正”，肯定是对的，与全篇的主旨一致。但还要进一步的阐释，“邪”的本字是地名，许慎《说文解字》解释此字说：“邪：琅邪郡，从邑牙声。”135下 段玉裁的《说文解字段注》只是解释其作为语气助词的“邪”与“耶”意义相近，并没有解释作为实词的用法。如果从字形来看，就应该是地名。如何引申到“歪邪”，与“正”成为反义词，难以考证。但孔子在这里的用法，肯定是“不正”的意思。但这里的不正，不是淫邪的意思，而是“不真诚”、“不纯正”，即虚伪、矫情、巧言令色。其侧重点在提倡实话实说，真情真发，而不是虚情假意。因此，“思无邪”就是真情，属于真善美中对于“真”的要求和肯定。