《周颂·维天之命》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是周成王称颂周文王之德的祭文。

　　诗经：维天之命

　　维天之命，于穆不已。

　　于乎不显，文王之德之纯。

　　假以溢我，我其收之。

　　骏惠我文王，曾孙笃之。

　　注释：

　　1、维：语助词。

　　2、於：叹词，表示赞美。穆：庄严粹美。

　　3、不：借为“丕”，大。

　　4、假：通“嘉”，美好。溢：马瑞辰《毛传笺通释》：“《尔雅-释诂》：‘溢、慎、谧，静也。’…诗言‘溢我’，即慎我也，慎我即静我也，静我即安我。”

　　5、骏惠：郑笺训为“大顺”，马瑞辰《毛诗传笺通释》：“惠，顺也;骏当为驯之假借，驯亦顺也。骏惠二字平列，皆为顺。”

　　6、曾孙：孙以下后代均称曾孙。郑笺：“曾，犹重也。”笃：指笃行，行事一心一意。笃，厚。，两段歌词，结尾处以咏叹作副歌。这种形式，在当代歌曲中，也还是很常见的。

　　译文：

　　是那上天天命所归，

　　多么庄严啊没有止息。

　　多么庄严啊光辉显耀，

　　文王的品德纯正无比。

　　美好的东西让我安宁，

　　我接受恩惠自当牢记。

　　顺着我文王路线方针，

　　后代执行一心一意。

　　赏析：

　　《维天之命》是《周颂》的第二篇，无韵，篇幅不长，充满了恭敬之意、颂扬之辞。诗为祭祀周文王之作(《毛诗序》所谓“大平告文王也”)，因文本中有“文王之德之纯”、“骏惠我文王”等句可证，古今并无异议，但对成诗之时，则汉儒、清儒之说有分歧。郑玄笺云：“告大平’者，居摄五年之末也。文王受命，不卒而崩，今天下太平，故承其意而告之，明六年制礼作乐。”他认为此诗作于周公摄政五年之冬。而陈奂《诗毛氏传疏》则云：“《书-雒诰》大传云：‘周公摄政，六年制礼作乐，七年致政。’《维天之命》，制礼也;《维清》，作乐也;《烈文》，致政也。三诗类列，正与大传节次合。然则《维天之命》当作于六年之末矣。《雒诰》周公曰：‘王肇称殷礼，祀于新邑，咸秩无文。’郑注云：‘周公制礼乐既成，不使成王即用周礼，仍令用殷礼者，欲待明年即政，告神受职，然后班行周礼，班讫始得用周礼，故告神且用殷礼也。’郑谓周礼行于七年致政之后，是也。而笺以告太平为礼未成时，在居摄五年之末，则未是。诗云：‘我其收之。’又云：‘曾孙笃之。’自在制礼后语矣。”据他考证，郑玄之说有误，此诗当作于周公居摄六年之末，即公元前1110年。今人陈子展《诗经直解》认为陈奂之说较郑笺“为有据也”，兹从其说。