《大雅·下武》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首赞美诗，全诗体现了诗人怎样的心情?

　　《诗经：下武》

　　下武维周，世有哲王。

　　三后在天，王配于京。

　　王配于京，世德作求。

　　永言配命，成王之孚。

　　成王之孚，下土之式。

　　永言孝思，孝思维则。

　　媚兹一人，应侯顺德。

　　永言孝思，昭哉嗣服。

　　昭兹来许，绳其祖武。

　　于万斯年，受天之祜。

　　受天之祜，四方来贺。

　　于万斯年，不遐有佐。

　　注释：

　　1、下武：在后继承。下，后;武，继承。

　　2、世：代。哲王：贤明智慧的君主。

　　3、三后：指周的三位先王太王、王季、文王。后，君王。

　　4、王：此指武王。配：指上应天命。

　　5、求：通“逑”，匹配。马瑞辰《毛传笺通释》：“按‘求’当读为‘逑’。逑，匹也，配也。……言王所以配于京者，由其可与世德配合耳。”

　　6、言：语助词。命：天命。

　　7、孚：使人信服。

　　8、下土：下界土地，也就是人间。式：榜样，范式。

　　9、孝思：孝顺先人之思，此系以孝代指所有的美德，举一以概之。王引之《经义述闻》：“孝者美德之通称，非谓孝弟之孝。”

　　10、则：法则。此谓以先王为法则。

　　11、媚：爱戴。一人：指周天子。

　　12、应侯顺德：吴闿生《诗义会通》：“侯，乃也;应，当也。‘应侯顺德’，犹云应乃懿德。”而《水经注》等书认为应侯是武王之子，封于应(地在今河南宝丰西南)。

　　13、昭：光明，显耀。嗣服：后进，指成王。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“《广雅-释诂》：‘服、进，行也。’……《仪礼-特牲-馈食礼》注：‘嗣，主人将为后者。’……是知嗣服即后进也。”

　　14、兹：同“哉”。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“兹、哉古同声通用。”来许：同“后进”。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“谢沈书引作‘昭哉来御’是也，……许、御声义同，故通用。……‘昭哉来许’犹上章‘昭哉嗣服’也。”

　　15、绳：承。武：足迹。祖武，指祖先的德业。

　　16、於：感叹之词。斯：语助词。

　　17、祜：福。

　　18、不遐：马瑞辰《毛诗传笺通释》：“不遐’即‘遐不’之倒文。凡《诗》言遐不者，遐、胡一声之转，犹云胡不也。”