《关雎》位列《诗经》篇首，为人瞩目，大家知道其原因吗?

　　《诗经》作为儒家经典,从它产生起,就更多的被赋予了政教的内涵。从这一点看,它就不仅仅是单纯的文艺作品,而是带有了社会赋予的政治教化以及更多的价值功用。傅道彬先生指出:“春秋是个只有诗没有诗人的时代。……在这个社会背景下,用诗的意义显然大于作诗的意义,那么,用诗人的地位也就高于作诗人。

　　《史记》中说:“《关雎》之乱以为《风》始,《鹿鸣》为《小雅》始,《文王》为《大雅》始,《清庙》为《颂》始”。就把《关雎》作为“四诗之首”。

　　《韩诗外传》卷五第一章云:

　　子夏问曰:“《关雎》何以为《国风》始也”孔子曰:“《关雎》至矣乎!夫《关雎》之人,仰则天,俯则地,……《关雎》之道也,万物之所系,群生之所悬命也,河洛出书图,麟凤翔乎郊。……夫六经之策,皆归论汲汲,盖取之乎《关雎》。《关雎》之事大矣哉!……天地之间,生民之属,王道之原,不外此矣!”子夏喟然叹曰:“大哉!《关雎》乃天地之基也。”

　　这段记载中孔子虽然没有对具体诗意做解说,但其答语玄虚神秘,从中我们可以清楚的看出孔子对《关雎》的重视,认为《关雎》具有重大的意义。

　　《论语・阳货》中载:子谓伯鱼曰:“……人而不为《周南》、《召南》,其犹正墙面立而已与?”可以看出,孔子认为《周南》、《召南》是如此重要,以至于“不为”便“一物无所见,一步不可行”。《关雎》即为《周南》之首,孔子认为它具有重大的意义也就可以理解了。

　　下面将分三方面讨论以《关雎》作为“四始之首”的原因。