精选诗歌参考：1

　　函馆（7）

　　我不知道

　　为什么

　　一个红日的升起

　　总代表着

　　一个红日的坠亡

　　希望

　　——渺茫

　　我不知道

　　为什么

　　我总是这么傻

　　这么多天

　　没你的日子

　　不都过来了吗？

　　——为什么

　　我还在寻找

　　我不知道

　　为什么

　　我这么在乎你

　　是因为我对你的

　　什么亏欠吗？

　　我和你在一起

　　总是拿你开涮

　　——我错了吗？

　　我不知道

　　当时我

　　是不是真的该珍惜

　　那段时间

　　真的

　　我真的很快乐

　　没有寂寞的感觉

　　我便不再害怕

　　——我错了吗？

　　我不知道

　　为什么

　　一个红日的升起

　　总代表着

　　一个红日的坠亡

　　希望

　　——渺茫

　　我不知道

　　为什么？

　　给我一个答复。

精选诗歌参考：2

　　我的领地，布满荆棘

　　丛生的荆棘

　　不会荒芜了记忆

　　不管是野生的，还是培植的

　　都用我咸咸的汗

　　和着腥气扑鼻的血

　　春分时节，布谷鸟的叫声

　　唤醒沉睡的大地

　　我披蓑戴笠，把希望种进

　　那片荒野，那片凄凉

　　夏日的猖狂，榨干了所有了爱

　　但那片绿茵里，执著的梦想

　　绽开的各色花朵弥漫的香气

　　摇下那块茶色的玻璃

　　那片寒碜的茶树林

　　没有妆饰华丽的外衣

　　秋波里泛滥着的

　　依旧是那片朴素的土地

　　蓝天，空旷的花园里没有花

　　枝枝直立的玉兰

　　在昨夜的雪地里栖息

　　麻雀在风中瑟瑟地抖着捡来的几颗米粒

　　晨风中，它仰首朝天

　　祈求明年的太阳

　　不会凋零成昨天的星辰

　　在那些糊涂的晨昏里

　　你的花瓣一直没有蔫成那片黄土

　　零落成泥的不是灿烂

　　而是一个季节的转换

　　玉兰把什么藏进了记忆

　　那墨绿色的叶片站立成了一个世纪

精选诗歌参考：3

　　这个世界其实只有两种文字，一种是杂文，一种是诗歌。

　　之所以如此划分，主要是以文字的源头和所向为标准的。杂文是在作者的眼睛和头脑之间撞击出来的。而诗歌却是从作者的心灵中自然流露出来的。杂文的目的是为了启发他人甚至想改变社会，但是诗歌的目的只能是感动和抚慰作者自己。不要去揣测杂文作者的那样一种心理历程，也许他本身是不可揣测的。我们从杂文中应该收获的主要是它丰富的内容和理性的思考，乃至睿智的批判。而我们从诗歌中感受的则主要是作者的心情，然后一同分享。

　　杂文的形式多样，一般的是就事论事，其次有就事论人，也有以人述事，一切叙述性和评论型的文字都属于这一范畴。在这一范畴之内然后才有小说、传记评说、戏剧的分类。而诗歌的形象似乎更加单纯，尽管出于文字的整齐和压韵而有“散文”和“诗歌”的称谓，但在实质上他们是一对双胞胎兄弟，都是作者心灵笔端的孩子。

　　在人类的童年时代，最初的作品是诗歌。一切的文字都是作者内心深处的一种呼唤和自然流露，甚至在未有文字之前人类就已经创作了诗歌。鲁迅在论述诗歌的起源是说：“人类在未有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下。我们的祖先的原始人，原先连话也不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来。假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不道发表。其中有一个叫道‘杭育杭育’，那么这就是创作。……倘若用什么记号留存下来，这就是文学；他当然就是作家，也就是文学家，是‘杭育杭育’派。”而杂文的产生似乎应该是阶级社会产生以后的事情了。从《尚书》《春秋》到先秦诸子，再到秦汉以来的散文小品戏剧小说，无不是当时社会的一种外在要求和折射。

　　传统的中国是一个诗歌丰富的时代，在那种相对悠闲的农业文明社会中，人们愿意更多的关注自身的灵魂和精神体验，也有足够的时间充分的去感受自我。但是随着近代工业化速度的加快，直到今天的这样一个“快餐时代”，人们已经来不及过多的关注自己，日复一日，人类的心志已经萎缩，逐渐失去了这种自我表达的能力。上个世纪末，诗人自杀（海子）和杀人（顾城）的事件实质上是中国最后一批诗人向这种无可逆转的时代为诗歌举行的最后葬礼。可以说，中国的诗歌时代已经结束。现在所呈现出的仅仅是这个时代结束之后的一些零零碎碎的回忆或祭奠罢了。

　　主宰现在中国的已经是杂文。关于杂文的历史渊源同样是悠长而辉煌的。但是从历史的角度观察任何一个时代的杂文论其数量都无法超过现在。信息化的时代，人们更多的是要求交流，而交流的语言媒介最佳就是选择杂文。当然，数量并不等同于质量。在现代社会还有几位大师级人物可以引领潮流，中流砥柱？在一个失去高度的时代，人人都是“差不多”的。所站的高度，说话的语境几乎相当。哪里还有真正的“一家之言”？哪里还有真正的“个性空间”？四下环顾，发现到处是“性爱”的宣言，到处是“不健康”的口碑，到处是“堕落”的辩词。难道这个社会真的只能这样了吗？

　　其实我也是这个杂文时代的产物，只是有一点怀念诗歌而已。

精选诗歌参考：4

　　今年初夏，回到老家正是割麦子的季节，布谷鸟响遍了田野，来来往往都是庄稼人，碰面了，就说：“回来了。”听到这样的话，我感觉格外的清切。每次回故乡，都想抒发内心的情感，而今，我却一直拿不下笔来描画故乡的美。

　　到了家，母亲做了可口的饭菜，而我一直在外，吃的是泡面，吃得快垮了身子。饭后母亲说：“我把你和哥哥读书的文纸卖给了收破烂的，还不错卖了四元钱。”

　　“另一麻布袋的书文被偷了。”母亲说：“你和哥哥读了那么多年的书，那些书文就值那么些钱。”母亲不晓得其中绝大部分是文稿，我没责怪母亲，母亲完成我无法了结的事，我笑了，依附在母亲的身边。在无意中看到1997年的一本《青少年文学》，里面有我写着诗歌，在扉页上有安徽乔，我偷偷地撕下了那一页放进了灶里，一把火就烧了，化作一缕轻烟。

　　我是从小就开始写日记，喜欢有什么话跟日记说去，写了十几本，初涉社会就不再写了，但是还写一点随感什么的，都丢在家里，本来这次回家想把这些带出来，而今都变成了空盒子，很意外我没感到任何好遗憾。就当作儿时候的梦吧，总算做完了这次梦，该重新开始；该是另一次旅行和起点；该为家人做点什么。

　　当然，我孜孜不倦的、难以割舍的还是诗歌，这是我对生活的希望。而我一直以诗歌为寄托，以诗歌为幌子，以诗歌为出口，以诗歌为逃避。不应该，更是不正确。诗歌还是为生活的，你生活好，诗歌就好。亲戚有时说，不要逃避了，该面对现实，是呀！我在躲藏什么？没什么不好意思说的，对！我就喜欢写诗歌，没什么，勇敢一点，我就喜欢爱生活，没什么好怕，穷一点、累一点没什么。虽然说我现在还没什么电脑，没什么好显眼的宝贝，但是我还存在，我还活着，我就能做自己应该做的事情。他人不可能左右你的思想，如果是，那只能证明你没主见和魄力，他人不可以改变你人生的轨迹，如果是，那只能说你屈服和懦弱。

　　我现在的生活并不好，过得并不顺心，有时候就是想不明白，为何我还是这样的穷样子，但是我一直在坚信自己的信念和梦想。为诗歌也好，为母亲也好，我都要好好生活。昨夜，和拥衾谈到诗歌，她说诗歌不属于穷人，诗歌是贵族的，她说的也有道理。有钱了你才可以寻找精神食粮，有钱了才可以在闲暇之余“泼墨做画”。

　　当然，我并不同意她的个人观点，至少我还没受到她思想的影响，这些都在诗歌里能体现出来。还有一次，在上一月，她谈及到我，她的某些有钱朋友吸着毒对她说：“写诗歌的人，这能活吗？早就应该饿死了。”她听到了，我想心里在流着血，没什么的，我不是好好的吗？所有热爱生活，热爱诗歌的朋友，不都活着好好的吗？当然，有些热爱诗歌的朋友，对这个社会的控诉和厌恶的大有人在，至少我还是有一些。但是，大家都应该走好！拥衾其实都是为了我好，替我出主意和打报不平，我只能说谢谢了，我有自己路，我有自己的精神。和拥衾说，我现在写的东西连自己都没感觉了，拥衾却感到这才是进步，我不明白。写到连自己都看不出来在写什么，那就是进步？拥衾所说的进步是认识的进步，还是诗歌本身的进步？令人怀疑和不解。好了，还是那句话，好做自己吧。不是吗？呵呵！

　　回到上面，回到家文稿都丢了，我没什么好寒心和遗憾的，梦又该出发了。