导语：方法运用得当，可达事半功倍之效。方法不对，将导致南辕北辙。以下是小编分享的三字经讲义 经典的熏陶，欢迎大家阅读!

　　所谓经典的熏陶，首先要明白学习的次第，即学习方法。方法运用得当，可达事半功倍之效。方法不对，将导致南辕北辙。大家知道，一百年以前的传统蒙学注重读和背，就是在童蒙时期导入经典背诵。用现代人的眼光来看，这好象违反了儿童的天性。但是，古人没有多余的顾虑，只知道循序渐进地学习。有一次，我在安徽绩溪参观了“紫园”，紫园面积万余平方米，采撷了自元朝以来的徽派建筑。紫园的房子都是从民间收购得来，再重新组装完成。当我与紫园主人交谈之后，对于园主的朴实无华与娴熟入行深表感佩。我想，房子的雕刻分布尚且如此绝伦，更何况是经典的学习，修身的常道呢?现在闲话少说，言归正传。

　凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。

　　这一节讲儿童开始读书时，须从训诂与句读入手。训诂是指通晓古代典籍文献和古代语言文字的意义。在现有的条件下，我们可以借助一些辞书以及前人的注释来帮助自己理解词义。但是，初读书时也可以不求甚懂，但必须把字音读准。句读(dòu)，就是对文章进行断句。古代的书籍竖向排列，没有现代通行的标点，读者必自弄清每句话的停顿，所谓成文语绝为句，语未绝而点分之，谓之读。譬如《论语·子罕第九》：子罕言利与命与仁。有两种句读方式：(1)子罕言利与命与仁。(2)子罕言利，与命，与仁。第一种句读解释为：“孔子很少(主动)谈到功利、命运和仁德。”(杨伯峻)第二种句读解释为：“孔子平日少言利，只赞同命与仁。”(钱穆)第一种断句把“与”训为连词。第二种断句把“与”训为“赞与”。可见，句读不同，不仅诵咏不同，意义也不同。现在我们看到的古文，都经过了现代印刷的重新排版，在句读方面有了基本的共识，甚至于也有大字拼音的经文读本，这是非常方便的。那么，下一步就要背诵。童蒙阶段的背诵是记住原生态的东西，大学阶段的思考理解则是思想的生发。可以看到，现代人在忽视原生态记忆的同时，一些怪力乱神的文字就很容易的跑了出来，甚至于在电脑普遍使用之后，连手写文字也横竖不成。