散文母语的殇

　　何为语言？必定被冠以各种答案，诸多答案一致认可语言的工具属性，沟通之工具。常看到文本里描述某人掌握多种语言，我自是崇拜万分。我来自未被全然汉化的少数民族，母语先于汉语被使用，童年时期母语世界里的记忆在入学时被打破。国民教育体系里没有母语的课程，这应该是中国几十个有语言、没文字的少数民族共同的殇。经历3年左右双语教学，明白了汉语世界里的规则，随着年级升高，外在环境的`认知拓展过程即是个体母语退守过程。我不曾抱怨语言学习给我带来麻烦，相反工具性的适用功能让我收获许多汉语主体文化的多彩世界。传播学一直认为：文化是一个变动过程，多样化是一个相对环境而言，传播的结果导致同质化。此背后的隐喻：文化的变迁也是一个强势对弱势的规律性融合过程。由此，我似乎看到后现代主义之中对元叙事的反驳力不从心；人类学对异文化的研究也是偃旗息鼓；民族学大部分时候也被认为是自娱自乐；料想，一个有本土关怀之人的情感来源于对特殊环境的经历，一般而言，这样的关怀包含了对变迁的反思，含有主体性的情感与客体性的担忧。

　　回望，依着民族性乡土而产生的语言及语言体系逐年式微，全球化与城市化语境下，任何角落无不在文化终结中产生新文化的融合、重构，语言自然也是这样。语言代际传递属性逐渐被国民教育终结，乡土性成为一种集体想象。偌大的和睦原生家庭，多种语言交流成为常见现象，“新三代”语言流动成为普遍。第一代全然民族语言（母语），第二代母语与汉语各一半，母语是为了上一代固守，汉语为了下一代发展；第三代，全然汉语，基本遗忘了母语；即是必然，也不去评判，只有情节的难以释怀。

　　汉语之于我，环境下习得十分便利，由母语般流畅至超越母语，这一路自在自为。若判定国界，后来的英语的陪伴总少不了考试，初一直博士，从未分离。英语带来另外一个世界的思考，无论怎样比起他人我学得容易，因汉语也是我的外语。

　　旁观，芸芸学子，为这外语花去太多精力，自是叹息。

　　若语言是工具，我自思为可选与不可选，若实际情况为必选，那该语言应是生存必备，不再是工具。

　　同质与多元就语言而言是悖论，在二者张力之中展开的讨论涉及太多事象，个人思考如同是针尖之舞：站不住，展不开！

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