抒情散文没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性。

　　仲夏之初

　　又是一年端阳节，屈原大概就是这几日前后陨落在汨罗江的。

　　我很怀念屈原。

　　屈原应该不是刻意的选在这前后两天，但这个时间却很适合他，因为这个日子成就了屈原的某种圆满。据他自己在《离骚》中说：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，他出生在寅年寅月寅日。而“端五”却取自《尔雅》：“仲夏之初，顺阳而上”，是的，五月初五，仲夏开端的第一个五号，这个被当时楚地先民们用来崇拜龙图腾的日子，恰巧遇上了屈原的慷慨身躯，屈原便似乎取代了龙图腾，成为了“端五”的主角，因为现在全中国都知道吃纪念屈原的粽子，但却只有少数的地方在划崇拜龙图腾的龙舟。

　　那一年，许是暮春，或是初夏，秦将白起率军攻破郢都。还正被流放在沅湘之间的屈原应穿着破旧的衣服，却干净而整洁，端正地戴着一顶帽子，心情复杂地走到了离汨罗江不远的路上，他一定在想：“我的王啊!为何不听我的呢!我的王啊!为何啊!”忽然跑来一群难民，屈原回过神来，忙向沿途难民询问发生了什么，难民们一边犹如惊弓之鸟报着白起的名字，一边带着悲愤告诉屈原，郢都破了。

　　我很难想象当时的屈原会是何心情，又会是何表现。是定立不动然后熄灭了眼神里最后一点希望，还是直接晕眩过去，是失声痛哭，还是口吐鲜血。

　　但是，这之后不久的他，已不顾及衣帽的整洁，甚至已不顾蓬头垢面的面容，漫无目的却走向了汨罗江沿岸，眼里已没有了前方的路，更看不见其它什么了吧，这时，岸边的渔夫发现了他，问道：“这不是三闾大夫吗?为何如此到这啊?”屈原听到这个名字，耳畔或许还回响了几声“三闾大夫，三闾大夫……”然后憔悴而依然刚毅地说：“举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒，所以才到这了。”那个渔夫纳闷了：“举世都醉，那你为什么不醉一醉呢?举世都浊，你为什么不将就着浊一下呢?”屈原冷笑了几声道：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎?”整理了一下着装后接着道：“宁赴湘流!葬身江鱼之腹中!安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘乎?”

　　那渔夫听完后也冷笑几声，我想他可能是顷襄王派来监视屈原的吧，不然乡野之人如何一眼认出三闾大夫，不然，听到屈原要跳江，何以笑一笑就划船离去，边走还边说着“水清我洗头，水浊我洗脚”这种风凉话?

　　屈原当时不知是否仰天长叹了一声，或是回望了一眼楚国，还是头也不回，用尽最后一些力气绑住一个大石，抱着它非常平静地走入另一个世界。

　　屈原走时，应该绝望极了，他敬仰的王，内惑于郑袖，外欺于张仪，疏远他而轻信上官子兰，客死敌国;他深爱的国，兵挫地削，亡汉中六郡，都城被破，一迁再迁。

　　我回想诸子百家也好，回想中国文坛上这几位仙才也罢，我再也找不出这样一位天纵奇才，身着峨冠博带，饱含满腔热情与文辞才华，正气刚烈，无论于庙堂之上，还是江湖之远，并且在那样一个天下纵横、朝秦暮楚的时代，始终如一的爱着自己国家的人，试想，就连被后世称颂的孔老夫子，也不过是比其它诸子晚一些时间离开了母国，如果这是一种愚忠，如果这是一种气短，那我便更加地深爱这位气短愚忠的英雄了。

　　只是历史还和他开了一个更大的玩笑，正如余秋雨先生在《中国文脉》中所说“大家都习惯称他‘爱国诗人’，但他明明把‘离’国作为他的主题。他曾经为楚抗秦，但正是这个秦国，在他身后统一了中国，成了后世‘爱国主义’概念中真正的国”。

　　终于，屈原最不愿意看到的事还是发生了，大秦帝国奋六世之余烈，振长策而御宇内，征服了六国。

　　这位旷世诗人，在今天的齐楚秦燕赵魏韩各地被纪念，在全世界被列为“世界四大文化名人”，他与女娲、大禹、精卫等等神话之人共同营建了这个民族不可亵渎东西，只不过他没有神力罢了。天破了，有我们自己的女娲补天;洪水来了，有我们自己的大禹治水;被东海淹死的精卫，自己化成鸟去填。盘古的斧头劈开的天地之间，都是这样的人。这就是这个民族不可亵渎的东西。

　　仲夏之初，每逢端阳倍思君。

　　我非常怀念屈原，倒不是因为《楚辞》，而是这个人。