着相这个词，是从《天道》里丁元英的口中第一次听到。

　　这是好几年前的片子，那时宝马车还不那么多。他问小丹，怎么没有开宝马车来。小丹说，这车不是我这样的人开的。就在这时他说，你着相了。他觉得车是用来开的，宝马车，重要的不是宝马，是车。

　　丁元英关于孝顺，有一个大逆不道的看法，也很合我的胃口。

　　面对躺在医院的爸爸，丁元英说，如果确定最后是植物人，就停止交费，把氧气管子拔了。

　　他大哥说，就算是植物人也不能拔管子。我不能让别人说我们做儿女的不孝顺，不能让人家背后戳脊梁骨。别说家里还有钱，就是砸锅卖铁也要保住爸的一口气。

　　丁元英说，如果我孝顺的口碑，是以我父亲的痛苦和尊严为条件的话，我就真不知道我是个什么东西了。

　　母亲责备丁元英，那可是你爸，拔管子这种绝情的话你也说得出口。都说养儿防老，他就落了这么个下场，生儿育女还有什么用啊？

　　丁元英说，如果您养儿就是为了防老，那就别说母爱有多伟大了。您养来养去还是为了自己，那是交换，等不等价还两说着，碰到我这么个不孝顺的您就算赔了。

　　红楼梦里，有个片段让我印象非常深刻。宝玉因为金钏儿的死郁郁寡欢，晴雯偏生在这个时候把他的扇子摔坏了，宝玉便没好气的说了她几句。性子暴戾的晴雯听了不甘示弱，横着跟宝玉顶嘴，宝玉一急便扬言要回太太老太太，把晴雯送走，直到一屋子人跪着求饶才算罢休。一番折腾后，冷战了几日，气头过了，便来哄晴雯。

　　他让晴雯拿果子来吃，晴雯笑道：”我慌张的很，连扇子还跌折了，那里还配打发吃果子。倘或再打破了盘子，还更了不得呢。”

　　然后宝玉说出了一番对物用的态度，“你爱打就打，这些东西原不过是借人所用，你爱这样，我爱那样，各自性情不同。比如那扇子原是扇的，你要撕着玩也可以使得，只是不可生气时拿他出气。就如杯盘，原是盛东西的，你喜听那一声响，就故意的碎了也可以使得，只是别在生气时拿他出气。这就是爱物了。”

　　我一边惊讶于壕们真会玩，一边也在思考着相。

　　着相是一个佛教术语，意思是执着于外相、虚相或个体意识而偏离了本质。“相”指某一事物在我们脑中形成的认识，或称概念。

　　小时候第一次看室内装修，看他们在装天花板吊顶，整个人都惊呆了。我不曾想到，平时看到的那些工整优美，甚至富丽堂皇的天花板背后，是一根根铁丝吊着木条，是杂乱无章的电缆。

　　后来慢慢体会，眼睛所及之处，只能停留在那块工整优美的.天花板，看不到背后，大都是一根根的铁丝和乱作麻花的电缆。

　　世间有许多障眼法，就像这天花。如果只是用眼睛去看所有，而不假思索，很容易被其迷惑。

　　大了讲到国家，小到化妆，在包装这件事情上，人们出奇的匠心。说到底，大概都是人性的投影——人终究是爱美的，善自欺亦欺人。

　　光看表面，一切都很美好，每一种主义立根之初都有着伟大的愿望，可后来都会在人性里偏离轨道，变成一种虚伪，虚伪又强装维持。每一种信仰的背后，都是对人无助恐惧的抚慰和引诱。

　　对包装的热情，除了爱美的，我想也是不自信的投影，因为自己的不完美，而又对美有执念，所以才修饰自己，粉饰一切，所以包装不失为一种软肋和纠结的产物。

　　如果这世上没出现美或者不美的概念，只有事实是怎样，或许就不会这么纠结了，当然也更无趣。

　　本质上，尘归尘，土归土。

　　于我而言，我更希望自己既知道事情原来的样子，残酷和无趣的样子，仍然好好的生活，量力而行，认识到自己的卑微和他人的卑微，慈悲的看自己也看他人。

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