吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （《劝学》）

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （《师说》）

　　15．下列文言句中加点字的解释不正确的一项是（ ）

　　A．声非加疾也（洪亮） 其出人也远矣（超出）

　　B．而闻者彰（清楚）或师焉，或不焉（或者）

　　C．假舟楫者（借助） 作《师说》以贻之（赠送）

　　D．吾尝跂而望矣（踮起脚后跟） 君子不齿（不屑一提）

　　16．下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）

　　A．师道之不传也久矣古之圣人，其出人也远矣

　　B．非能水也，而绝江河 其下圣人也亦远矣，而耻学于师

　　C．其皆出于此乎？ 今其智乃反不能及

　　D．君子生非异也，善假于物也 取之于蓝而青于蓝

　　17．下列四句中加点词的活用类型与例句相同的是（ ）

　　例：假舟楫者，非能水也

　　A．巫医乐师百工之人，不耻相师 B、登高而招， 臂非加长也

　　C．君子博学而日参省乎己 D、其下圣人也亦远矣

　　18.下列句中没有通假字的一项是（ ）

　　A.虽有槁暴，不复挺者 B. 或师焉，或不焉

　　C.授之书而习其句读者 D.今其智乃反不能及

　　19、下列四句中句式与例句相同的是 ( )

　　例：马之千里者

　　A.蚓无爪牙之利，筋骨之强。B.句读之不知 ，惑之不解。

　　C.道之所存，师之所存也。 D.取之于蓝而青于蓝

　　20．下列分析中理解不正确的一项是（ ）

　　A．荀子用“跂而望”不如“登高之博见”这种生活体验阐明“善假于物”的重要性。

　　B．荀子在《劝学》中运用比喻和排比，说理生动形象且富有气势。

　　C．韩愈运用对比论证，从三个层面有力地批判了士大夫不尊师重道的愚蠢，表露了

　　作者对这种不良风尚的愤懑之情。

　　D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从

　　师而学”也是一种“善假于物”。

　　21、把文中画线的句子译成现代汉语。（5分）

　　（1）位卑则足羞，官盛则近谀。（2分）

　　（2）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。（3分）