引导语：一代词宗秦观，大家了解哪些关于他的资料，下面是小编收集的一些秦观及其后裔史料的补正，与大家分享。

　　秦观在后期生涯中，与苏轼一起成为残酷政治斗争的牺牲品。自北宋绍圣元年(1094)坐元佑党籍，连遭贬斥。出为杭州通判，道贬处州监盐酒税;三年，削秩徙郴州;四年，编管横州;元符元年，除名，移雷州;哲宗元符三年(1100)徽宗立时放还，八月至藤州，中暑卧华光亭，为客道梦中长短句，索水欲饮，水至，笑视之而卒，实八月十二日病逝。其灵柩先后暂厝于潭州(长沙)、故乡高邮，再归葬广陵，其后又迁葬无锡惠山。然据《淮海居士长短句·附录二·秦观词年表》[1](p.261)及《秦观集编年校注·附录·新编秦观年谱》[2](p.919)等记载，误为“迁葬于无锡惠山西三里之璨山”，或“迁葬少游于无锡璨山，与徐夫人合墓”(高邮市文游台景区内陈列室录秦观生卒资料据徐《年表》)。近年又有学者撰文提到无锡秦园第三代园主所谓秦炔事，并述秦道然为秦炔曾孙秦德藻的长房。秦炔应为秦燿之误，文中所记事迹与之契合;秦道然是秦燿的曾孙秦德藻的长房孙，也是其兄秦德澄的长房孙。笔者近期专访秦观第34代裔孙、无锡籍人士秦绍樛同志(现任仪征市广播电视大学总务处主任、工会主席)，经其口述和来信补充，查阅有关资料，反复核实后整理加工，对秦观及其后裔的相关史料有以下两则补正。

　　补正之一：秦观灵柩迁葬地不在无锡惠山西三里的璨山，而在惠山二茅峰间。

　　秦观与苏轼等去过无锡，时在北宋元丰二年(1079)。值“乌台诗案”发生前两个月，秦观将去会稽(今浙江绍兴)探视祖父及叔父，适逢苏轼从徐州迁任湖州知府途中经过扬州高邮看望他，遂与偕行，渡大江，登金山，过无锡，游惠山，与苏轼、参寥子作和唐人韵诗;后又经松江，至吴兴，泊西观音院，遍游诸寺，直到五月端午节后，才与苏轼分手，赴会稽。在与苏轼等游惠山时，秦观为此山景色迷恋，曾吟有五古《同子瞻赋游惠山三首》。如其一：“辍棹纵幽讨，篮舆入青苍。圆顶相邀迓，旃檀燎深堂。层峦淡如洗，杰阁森欲翔。林芳含雨滋，岫日隔林光。涓涓续清溜，靡靡传幽香。俯仰佳览眺，悠哉身世忘。”其二：“……洞天不知老，金界无栖尘。缅彼人间世，乌蟾阅青旻。讵得踵三隐，山阿相与邻。”又其三：“岸巾尘想消，散策佳兴发。何以慰遨嬉，操觚继前辙。”诗中表达了向往这别具洞天福地的世外桃源，至欲隐居此山的愿望。元符三年八月十二日秦观卒于藤州，其子湛(字处度)闻噩耗自旅次来奔丧，扶榇北还;次年(徽宗建中靖国元年，1101)因党争又起，奉灵柩暂停殡于潭州;崇宁四年乙酉(1105)诏除党人父兄子弟之禁，秦湛奉父丧归葬于广陵西山蜀岗(今属仪征市境内，其间先厝于高邮);徽宗政和六年丙申(1116)，秦湛任常州通判，值其母徐氏卒，复迁秦观之柩合葬于无锡惠山二茅峰间。移葬原因有二：一是前述秦观喜爱惠山美景，生前有隐身此山之愿，而秦湛任现职时无锡县属常州府管辖，故将先父灵柩移葬惠山。二是秦观曾在《送少章弟赴仁和主簿》诗中流露祖先本是江南人(会稽)，后方迁居高邮：“我宗本江南，为将门列戟。中叶徙淮海，不仕但潜德。先祖实起家，先君始缝掖。……”秦湛移榇应有让父魂归江南的意图。

　　无锡惠山有三峰，按其高度递增，分别为头茅峰、二茅峰、三茅峰。二茅峰海拔300余米，峰间秦观墓地面积约500平方米，墓周围有石砌罗城(无锡语，意“围墙”)。墓后耸立多株松柏，上有紫藤缠绕，覆盖成林。墓前有清嘉庆年间后裔秦瀛修墓时重立的青石墓碑(约1.4米)，上镌刻着依稀可辨的楷书“秦龙图墓”四字(按：南宋高宗建炎四年即公元1130年，秦观被追赠直龙图阁学士)。墓前原有甬道、翁仲等;墓后一方池塘，汇聚山间泉水，据史料载，一年四季未曾干涸;惜皆已不存。墓区近太湖，原可眺望万顷烟波。现存墓已经无锡市人民政府于20世纪80年代初修缮。1982年，秦观34代裔孙美籍华人秦家聪(时任亚洲《华尔街日报》驻北京记者)陪同其姐秦家德去无锡寻根。《无锡日报》于次年春转载了他同年发表在《华尔街日报》上的文章《登无锡惠山寻祖终偿宿愿》。二茅峰顶有无锡市约建于20世纪60年代后在80年代重建的一座电视发射塔，1987年后从峰顶到山脚又修建了索道缆车。秦绍樛曾于1985年8月随父秦志汾(时年72岁，1994年谢世)从惠山二茅峰北端拾级而上，登上峰顶，然后向南沿小道而下，约行200米山路即找到先祖秦观墓地。墓地在现缆车道(沿山下方向行)的左侧。上世纪90年代后期，经秦观33代裔孙、著名书法家、学者秦子卿先生建议，无锡市政府已在惠山二茅峰南麓修筑公路直达峰间秦观墓。秦子卿先生曾与秦绍樛先父秦志汾先生共同倡修《秦氏家谱》(1985年成，秦子卿作序)。另据《无锡史志》载，2002年10月10日，无锡秦氏后裔秦乐山、秦文淦、秦琴珍、秦基、秦志豪等十余人，与无锡市史志办公室《无锡史志》执行主编吴佳佳等登上惠山二茅峰，并在秦观墓地合影留念。

　　至于潘宝明《寻找秦观》(载《扬州文学》2001年第5期)散文中言“待宋徽宗下诏，处度立即奉秦观灵柩归葬广陵”，“但六年以后，还是迁葬于无锡惠山西三里的璨山”，当据徐培均校注的《淮海居士长短句》一书附录二《秦观词年表》等记载，而该书又据其附录三《传记序跋》所载《泗泾秦氏宗谱小传》(民国六年重修)中“政和中，迁葬无锡之璨山”的记述。但其记与秦观灵榇迁葬惠山二茅峰的实际不符。考《泗泾秦氏宗谱》，该谱在秦氏诸谱中晚出，可信度较差。“泗泾今属上海市松江县。其地秦氏，为十七世逢尧公入赘孙氏而由闸港内东旌表亭分迁而来。后裔遂辑《泗泾秦氏宗谱》，计有元亨利贞四集。是谱以纂修较晚，多由洞庭、闸溪诸谱汇录，而于锡山谱甚非议之，亦有抄时改动之处，如元字全集中收陈师道《赠文宪公序》，实即陈作《秦少游字序》也。本书据民国六年丁巳铅印本选辑。原版框高二十六公分广四十一公分。”(秦子卿《泗泾秦氏宗谱》按语)此外，《泗泾秦氏宗谱》所绘泗泾秦氏一支列祖列宗多幅肖像细观皆完全相同，仅穿戴服饰有异，复令人生疑。至于该谱小传载录秦观灵柩迁葬地出现失真和讹误，也就不奇怪了。潘文慨叹：“可惜我未能找到他的墓，想是墓不大，又无重要的碑记，否则看一看古藤是否还在，为墓冢捧一抔土，献一支花当是欣慰之事。”别无他因，系源于《泗泾秦氏宗谱小传》、《秦观词年表》、《新编秦观年谱》等先后记载失实，搞错了秦观墓葬地的缘故，遂致以讹传讹相延至今。