萨福是古希腊最著名的抒情女诗人，是独唱体抒情诗的代表。柏拉图《斐德若篇》曾称她为“第十位缪斯”；贤人梭伦在听到自己侄子的吟唱后，表示能学会萨福的一首诗便死而无憾了。萨福一生中写过不少情诗，但流传下来的特别少。《给所爱》是萨福较为经典的诗篇，是古希腊爱情史诗上一首最具典型意义的爱情诗，在西方古典爱情诗中占有重要地位。虽然是残诗断章，但是去掉尾句,也可以看作是一首相对完整的诗。

　　《诗经》与萨福的诗歌几乎产生于同一时期，是我国最早的诗歌总集，收录了从西周初到春秋中叶约五百年间的诗歌305篇，分为“风”“雅”“颂”三部分。《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》的第一篇。古人冠之为三百篇之首，对它评价很高。孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”足见，其声、情、文、义俱到，在中国古典诗歌中堪称绝佳。

　　一．  意象选择的异同

　　从意象选择的角度来看，《给所爱》和《关雎》都巧妙地选择了人作为主要意象，并通过对意象的主观描写来吟咏爱情。

　　不同的是，《给所爱》里有三角恋似的“你”“我”“他”，比如“在我眼里，他逍遥好似天神/他得到允许/坐在你的身边”。这种三角意象的选择有助于营造出对比的效果，使爱情的妒意升温，增强生命个体的情爱冲欲，从而加深诗人的情感宣泄程度。

　　《关雎》则是以一位“君子”和一位“淑女”作为主要意象。诗歌通过描写“君子”爱慕和追求“淑女”的过程，呈现出爱情的思而不得的痛苦和心有牵挂的幸福。“关关雎鸠，在河之洲/窈窕淑女，君子好逑/参差荇菜，左右流之/窈窕淑女，寤寐求之”。显然，“君子”在明处，“淑女”在暗处，这种独特的意象结构仿佛层层薄云后的光晕，须得等慢慢拨开，方得见日月之实，使人越读越有美感。