著名学者金开诚的《漫话清高》，旁引博征，以“漫话”的方式，将“清高”一词背后所积淀的历史渊源、文化底蕴、价值取向等等，条分缕析，看似信手拈来，实为别有匠心。在谈及古人评定清高标准时，文章列举孟浩然为例，说明“孟浩然在历史上却仍然不是公认的清高样板”，借此引出古人“对清高的评论”是“模糊”的论断。

　　那么，孟浩然何以不入“清高”之列?

　　孟浩然生活在开元盛世，可他的一生简单平淡，大半都在隐居和漫游中度过。与山水为伍，和鸟虫结伴，使得他的生活染上了一层隐逸的色彩。就是傲骨嶙嶙的李白对他也是青眼有加。“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬”，李白“爱”的是“红颜弃轩冕，白首卧松云”的傲气;“揖”的是高卧林泉、风流自赏的清高。

　　孟浩然的许多诗，确实弥散着浓浓的隐逸之风，这风，缠绕着的他的生活，也折射出他心态。孟浩然曾圆庐在岘山附近，岘山曾隐居过名士张五。于是也就有了他的极负盛名的《秋登万山寄张五》：“北山白云里，隐者自怡悦。相望试登高，心随雁飞灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，平沙渡头歇。天边树若荠，江畔舟如月。何当载酒来，共醉重阳节。”诗中，隐逸者与白云共在，登高者和飞雁同灭;“愁”为“薄暮”，“兴”缘“清秋”;似荠的树立天边，如月的舟行江畔。自有一种风神飘逸之致，清澹闲远之趣，“每咏之，有泉流石上、风来松下之音”。