教学目标 ：

　　基础知识目标：了解屈原和《离骚》(历史地位、影响、体裁、重读);诗的鉴赏。

　　思想教育目标：屈原的高洁品质。

　　能力培养目标：诗歌的欣赏方法。

　　教学重点：诗的鉴赏。

　　教学难点 ：诗的欣赏方法。

　　教学方法：讲述、分析、诵读、讨论相结合。

　　课时安排：共 2 课时。

第一课时

一、导入 ：先秦诗歌除了《诗经》外，就是屈原的骚体诗了。

　　 1 .屈原和《离骚》简介

　　①《楚辞》，是战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式。它运用楚地诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方特色，西汉前期始称之为 楚辞 。因最具代表性的作品是屈原的《离骚》，故后人也用 骚 来指楚辞。汉代以后， 楚辞 又成为屈原等人作品的总集名。

　　②屈原(约前 339 -约前 278 )，战国时期楚国人。诗人，政治家。本世纪中，曾被推举为世界文化名人。

　　屈原，名平，字原。曾作楚国的三闾大夫，主张联齐抗秦。楚怀王死后，两度被放逐，无可奈何之中，自投汨罗江而死。代表作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。

　　③《离骚》，这是屈原的代表作，是中国古代最长的抒情诗。是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、热情以至于整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇。

　　2. 范读 -- 自读 -- 诵读。

　　3. 请一两个同学读诗。

　　4. 讲析选诗 --

　　( 1 )《离骚》节选的学习要注意以下几点：

　　1 .结合注释熟悉陌生的字词或多音字，在初步了解的基础上反复读，熟读，甚至初步成诵。

　　2 .仔细阅读书下注释和课文说明，了解屈原的处境和思想感情，理解熟记重点词，重点句的内容大意，在此基上串讲并熟悉其语言特点。

　　3 .在串讲中加深理解，整体把握节选部分的主旨和屈原的思想情感，并分析节选部分 13 节诗的内在联系，理清思路，在此基础，再读直至熟练背诵。

　　4 .鉴赏品味。

　　( 2 )讲、读、背前七节，自述受屈遭贬的政治原因，表示不愿意同流合污的情怀。

　　第一节：前两句发感慨，同情人民生活的艰难。 民生 也可理解为 人生 ，即自叹人生多艰。这两句承上启下，后两句极写不为楚君所容。为什么 朝谇而夕替呢 ?

　　原因是以下几个：

　　A . 既替余以蕙兮，又申之以揽 。

　　B .灵修浩荡， 终不察夫民心 。

　　C . 众女嫉余之娥眉，摇诼谓余以善淫 。

　　D . 固时俗之工巧 背绳墨以追曲 。

　　而自己的态度是 亦余心之所善兮，余不忍为此态也 ，鸷鸟不群， 异道 难以相安，宁肯 伏清白以死直 固前圣之所厚 。从而揭示自己的情怀，表达 九死其犹未悔 的意志。

　　( 3 ) 后六节( 8 - 13 节)表现屈原追求 美政 (即 圣君贤相政治 和 民本思想 )、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情，表现追求美德，即使体解也不变的高尚德操。

　　第八节，以行路为喻，反省自己是否没看清道路、是否趁行之未远返回原路。

　　顺着这条思路，检查自己的进退、制衣、佩饰。检查的结果是 余情其信芳 ， 昭质其犹未亏 ，衣饰 芳菲菲其弥章 ，意志、信仰 余独好修以为常。 反省明志，斗志弥坚。所以应该明白，所谓反省检查即 悔相道之不察 带有假设意味，并非真的反悔，而是一种自我反省，反省的是当初不该轻易出仕，且无法行其道，正是有了这种自己反省，才更坚信自己的追求是无悔的，才更坚定了自己的意志信仰。

　　这六节以退为进，更表现出屈原追求 美政 美德、而九死未悔的品德和爱国情怀。

　　所以说前七节述怀明志是 进 ，后六节反省自身，也是 进 ，是以退为进，是一种内心世界更清醒，更自信的 进 ，因而也就更显坚定无悔。

　　2. 应注意的词语和读音：

　　相 ： xi ng ，观察，选择。

　　朕 ： zh n ，我;秦始皇以前是一个普通的人称代词， 谁都可以用，秦始皇以后成为皇帝自称的专用词。

　　步 ：使步行。

　　皋 ： g ā ，水边高地; 皋 的下半部分不能写作 本 ，

　　离尤 ： 离 同 罹 ，遭受;尤，过失;

　　离尤：获罪，遭受指责。

　　初服 ：意含双关，字面意为：从前所穿的衣服，实际指原来 的志向，志趣，夙志。

　　进 ：指从政，

　　退 指辞官致仕。

　　信 ：副词，确实。

　　高 长 ： 动词，加高，加长。

　　佩之陆离 ：陆离，单纯词，修长貌。

　　之 ：定语后置的标志，即 陆离之佩 。

　　泽 ：污浊。

　　章 ：通 彰 。

　　惩 ：挫败。

　　3. 《离骚》是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，想象瑰丽、奇特，运用比喻、对偶等修辞格和象征等手法，使语言生动形象，节奏鲜明，富有感染力。

　　还有一个突出的特点是 移情 技法的运用，后六节最为明显。也就是说在这里实现了 我 与 物 的同化，作者对那些美好事物 兰皋 椒丘 芰荷 芙蓉 岌岌之冠 陆离之佩 缤纷的 繁饰 等等不是停留在客观的欣赏上而是把自己的爱和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是 我 的生命和情趣就在那里面。 我 的内心就活动在那些意象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。这种移情的技法在上个单元中已经接触过，我们说 乡愁 是 邮票 、 船票 、 坟墓 、 海峡 等等就是移情的写法， 花溅泪 鸟惊心 也是移情的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。

　　5. 《离骚》节选今译欣赏

　　( 1 ) 我哀怜着人民的生涯多么艰苦，

　　我长太息地禁不住要洒雪眼泪。

　　我虽然是爱好修洁而自制花环，

　　在清早做成，晚上便已被人折毁。

　　( 2 ) 不怕他就毁坏了我秋蕙的花环，

　　我又要继续着用白芷花来替代。

　　说到头是我自己的情愿而心甘，

　　纵使是死上九回我也不肯悔改。

　　( 3 ) 我怨恨你王长者呵其是荒唐，

　　你始终是不肯洞鉴我的心肠。

　　你周围的侍女嫉妒我的丰姿，

　　造出谣来说我是本来银荡。

　　( 4 ) 固然是胡涂的人们善于取巧，

　　不守一定的规矩而任意胡闹。

　　抛却了一定的准绳只图迁就，

　　竞争着在依阿取悦以为常套。

　　( 5 )我忧郁，我不安，我感受着孤独，

　　我孤独地遭受着今世的困穷。

　　我就使奄然死去而魂离魄散，

　　也决不肯同乎流俗，屈节卑躬。

　　( 6 )鹰和隼不能够和凡鸟同群，

　　原来是自古以来就是这样。

　　哪有方和圆能够互相通融?

　　哪有曲和直能够一概相量?

　　( 7 )我委曲着情怀，抑制着意气，

　　我忍受着谴责，排遣着羞耻，

　　伏清白之志而死忠贞之节，

　　本是前代的圣人之所称许。

　　( 8 )我失悔我的路向是根本走错，

　　我停顿着又打算要路折回头，

　　把我的车马掉过来走向归路，

　　要趁着这迷途未远赶快罢休。

　　( 9 )把马辔解了，让它在兰皋逍遥，

　　让它在椒丘上驰驱，暂时休息，

　　我不想再上前者以遭受祸殃，

　　我要退回故乡修理我的旧衣。

　　( 10 )我要把碧绿的荷叶裁成上衫，

　　我要把洁白的荷花缀成下裳。

　　没人知道我也就让他抹杀吧，

　　只要我的内心是真正地芬芳。

　　( 11 )要把头上的冠戴加得高而又高，

　　要把项下的环佩增得长而又长，

　　芳香和污垢纵使会被人混淆呀，

　　只我这清白的精神是丝毫无恙。

　　( 12 )我忽然又回过头来放开眼界，

　　打算往东西南北去四处观光。

　　我的花环是参差而又多趣呀，

　　馥郁的花气啊会向四方远飏。

　　( 13 )世上的人们任凭他各有所好，

　　而我的习惯是专于爱好修洁。

　　就把我车裂了我也不肯变更，

　　难道我的心还会怕受人威胁?