引导语：读梁实秋先生的《谈话的艺术》，我们了解到人与人之间本来就要保持一定的距离，何况谈话，如果距离进了就会不小心把唾沫喷到别人脸上，使自己处于尴尬的境地。我们一起来了解下文《谈话的艺术》的读书笔记。

　　喜欢在安静的时候看梁实秋先生的《雅舍小品》，并为此买了盘录音。闲暇的时候边看边听，也是一种别样的享受。只是因为房子装修，不知道把录音放在哪里找不到了，心里竟有一种心疼的感觉。像丢了心爱的宝贝，也只能去另买一盘了。

　　在对谈话的理解里，梁先生写得特别幽默深刻，让人忍俊不住，也让人笑过之后会反思。他说谈话的腔调与嗓音因人而异。有的如破锣，有的如公鸡，有的行腔使气有板有眼，有的回肠荡气如怨如诉，有的于每一句尾加上一串格格的笑，有的于说完一段话之后像鲸鱼一般喷一口气。更要紧的是说话声音大小需要一点儿控制。一开口便血脉喷张，声震屋瓦，不久便要声嘶力竭，气急败坏，似可不必，有的变成耳语，令听者颇为吃力(http://www.010zaixian.com/wenxue/)读来令人捧腹，但确实受益匪浅哦。

　　梁实秋是中国现代散文大家，其散文文笔简洁、平实，风格恬淡、雅朴，字里行间充满幽默风趣，三言两语蕴含人生哲理。其代表作《雅舍小品》与《秋室杂文》，被朱光潜称之为“对于文学的贡献在翻译莎士比亚的工作之上”。《雅舍小品》更是风行全世界，先后印出300多版，创中国现代散文著作发行的最高记录。

　　梁实秋散文是“生活之散文”。喝茶、饮酒、吸烟，均是他入文的“好佐料”。在《雅舍》一文中，他说：“我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。”他窥探生活之点滴，体验生活之本真，诉之于笔，附之于理。他说《请客》，“所谓请客，是指自己家里邀请朋友便餐小酌，至于在酒楼饭店，铺筵席，陈尊俎，呼朋引类，飞觞醉月，享用的是金樽清酒，玉盘珍馐，最后一哄而散，由经手人员造帐报销，那种宴会只能算是一种病狂或是罪孽，不提也罢。”用公款大吃大喝，不是“病狂或是罪孽”又是什么呢?

　　梁实秋散文是“人生之散文”。他说《快乐》，“快乐是在心里，不假外求，求即往往不得，转为烦恼……有时候，只要把心胸敞开，快乐就会逼人而来。”快乐求不来，胸怀宽广，坦坦荡荡，不斤斤计较，分毫必究，快乐自然而来。他说生死，“生不知所从来，死不知何处去，生非甘心，死非情愿，所谓人生只是生死之间短短的一橛。”(《了生死》)。他总结《谈话的艺术》更为精妙：“人与人相处，本来易生摩擦，谈话时也要保持距离，以策安全。”常言道，祸从口出。说话口无遮挡，不懂得“保持距离”，当然不“安全”。

　　梁实秋散文是“真情之散文”。一九七四年四月三十日，与他相濡以沫47载的爱妻程季淑女士遭意外辞世，突如其来的打击令梁实秋悲痛万分，几欲不能。本年八月二十九日于美国西雅图，他哀写了著名的《槐园梦忆》，悼念爱妻。“多少朋友劝我节哀顺变……而哀从中来，如何能节?白昼萦想，不能去怀，希望梦寐之中或可相觏见，而竟不来入梦!环顾室中，其物犹故，其人不存……缅怀既往，聊当一哭!哀心伤悲，掷笔三叹!”其言真真，其情切切，捧读之，无人不为之动容。

　　梁实秋散文是“真性之散文”。梁实秋和徐志摩是朋友，当时，徐志摩和陆小曼的事闹的沸沸扬扬人尽皆知，免不了飞短流长说三道四，而梁实秋《谈徐志摩》，“我的看法很简单，结婚离婚都仅是当事男女双方之事，与第三者何干?”面对有人置疑徐志摩的人品，说徐是纨绔子，他说：“有人说志摩是纨绔子，我觉得这是不公道的，他的朋友大部分是一时俊彦，他谈论的常是人生哲理或生活艺术，他给梁任公先生做门生，与胡适之先生为腻友，为泰戈尔做通译，一个纨绔子能做得到么?”他《忆老舍》，“老舍的才华是多方面的，长短篇小说，散文，戏剧，白话诗，无一不能，无一不精，而且他有他的个性，绝不俯仰随人。”他说冰心：“我逐渐觉得她不是恃才傲物的人，不过对人有几分矜持，至于她的胸襟之高超，感觉之敏锐，性情之细腻，均非一般人所可企及。”(《忆冰心》)一是一，二是二，客观实在，从不隐藏自己的观点，这就是“真丈夫”梁实秋先生。

　　梁实秋的散文，于简单中蕴藏大道理，平淡中流溢真性情，“哀而不伤，怨而不怒”，乃经年累月生活之厚积薄发，闲庭信步，挥洒自如，旁征博引，信手拈来，其功力之深厚，文笔之隽永，尽显大家风范，更是吾辈之流不可企及。他在《中国语文的三个阶层》中说：“语文而达到文学的阶层便是最高的境界了。”即“绚烂之极趋于平淡，但是那平不是平庸之平，那淡不是淡而无味之淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一种艺术韵味，与那稀松平常的一览无遗的标准语文是大不相同的。”他在看老舍《春来忆广州》一文时说：“看他行文的气质，已由绚丽趋于平淡。”其实，他何不是此呢?