从小说创作看老舍的庶民文学——以《骆驼祥子》为例

（一）创作要素的独特性

　　《骆驼祥子》的背景是二十年代末的北平，书中的场所多是中下层人民的聚集地：人力车夫集中的车厂、与虎妞结婚后多贫苦人民的大院、人力车夫休息的茶馆……甚至是祥子在下家包月的的生活，老舍对于祥子住处和存钱罐的笔墨也多于夏家的环境。其次是民俗：车行刘四爷庆生活动的场面，车行人力车夫的随礼，刘四爷好友的祝寿方式……都显示了这场祝寿活动的地方传统；此外还有祥子与虎妞的婚礼，都表现了与祥子的所见所闻相结合的北平特色。“老舍作为北京城的忠实写家，我们在他的小说中看到洗三、寿宴、葬礼等人生形式性的民俗，也能看到中秋节、祭灶、新年等节令礼俗；还能看到洋车夫、剔透匠、裱糊匠等富有旧时代印记的行业规矩。”在任何章节中，老舍都通过一房一舍，一草一木地描写使小说透出一股浓浓的地域特色，读者清楚地知道：这写的是北平，不是竹林小溪环绕的湘西；不是灯红酒绿，纸醉金迷的上海；不是高门大院，等级森严的四川。哪怕是城郊，祥子被大兵抓走后逃亡的经历都没有失掉地域特色：南方的水田里断不会出现骆驼。在此背景下，北平人民的生活到底处于一个怎样的状态呢？这些富有代表性的人物就表现出来了。同样是生活在生活压力下，不断挣扎的人，祥子是由农村进城做人力车夫的年轻人、虎妞是一个大龄待嫁的车行主的女儿、刘四爷是一个固守规矩，讲究脸面的车厂主、小福子是无法为自己做主的长女……这些人物在诠释自身独特性的同时，又极具代表性。刘四爷身上体现了官本位社会盛行的尊卑观；小福子体现了男权社会中女性生存的悲哀；车行的人力车夫们体现了一种安于现状，苟且偷安的生存观念。这些车夫、暗娼、巡警、乞丐、大兵、帮佣……形形色色，构成了一个体系完整的下层人民生活交际圈。而这方水土上生活的这方人就构成了祥子生活的社会背景。

　　在此基础上，老舍用一条三起三伏的主线将这一个个人物，一幕幕画卷徐徐拉入读者的眼帘，同时交补一系列暗线，补成一个个环环相扣的故事。