书法之美，不外乎两个方面：一是使人“悦目”的外在形象，二是让人“赏心”的内在神韵。王羲之应该是这个领域里集大成者，而《兰亭序》就像一个民族的记号。

　　首先，从整体到局部。《兰亭序》的整体章法布局获得了极大成功，整篇前四行的行距比较大，为了纠正开篇有些拥挤的不足，王羲之拉大了行距，但仅仅是这四行，为了制造行书布局生动效果，将“崇山”二字拿到行外书写，体现了大师敏捷思维的革新创举之笔。《兰亭序》的全部二十八行所形成的倾斜线，都是自左至右有5度的倾斜，王羲之移植运用精湛绝妙，天衣无缝，避免了常人易犯的呆板之气，使之具活气和鲜灵之神韵。

　　至于局部，其第一行里的“癸丑”二字显然显得拥挤，明显是二字只占用了正常一个字的空间，把它们进行特殊处理安排在一起，实际上有更加强调的意味，使其更加引人注目。第一行末尾的“会” 字，显然又有硬挤上去的意味。第一个“会”字，按说可以写到第二行里，但王羲之在书写的时候看到第三个字仍然是“会”字，为了避免重复字的出现而将其挤了上去，此一举对于整体完美章法的贡献意义巨大。

　　其次，从文境到书境。王羲之写字总是要寻找一个审美对象，在《兰亭序》里，这324个“之”字就像图腾一样，深深地刻在中国文人的心头，所以他说是“神的力量推动自己把它写出来的”。

　　王羲之在这篇序里，一开始就指出，兰亭给人的美感，主要不是在于亭子本身的美，而是在于它可以使人“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。接下去说：“所?a href='/wenxue/zawen/' target='_blank'>杂文砍一常阋约犹椋趴衫忠病?rdquo;游览者的眼睛是游动的，心胸是敞开的，游目骋怀，因此得到了一种极大的快乐，而这种仰观、俯察，游目骋怀，就引发了一种人生感。王羲之接下去又说：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不为之兴怀，况修短随化,终期于尽”;“后之视今，亦犹今之视昔”。宇宙是无限的，而人生是有限的，当然这个有限的人生是充满了价值、充满了意义的，这就是一种人生感。