《兰亭集序》又名《兰亭序》 、《禊序》和《禊贴》行书法帖。东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴(今浙江绍兴)兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发了生死无常和生命实可贵的感慨。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。

　　正文：

　　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽①山阴之兰亭，修禊(xì) ②事也。群贤毕至，少长咸集。此地有茂林修崇山峻岭，竹，又有清流激湍，映带左右③,引以为流觞(shāng)曲水④，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛⑤，一觞一咏⑥，亦足以畅叙幽情⑦。

　　是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所?a href='/wenxue/zawen/' target='_blank'>杂文砍一尝啵阋约犹椋趴衫忠并帷?/p>

　　夫人之相与，俯仰一世⑩。或取诸(11)怀抱，悟言(12)一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外(13)。虽趣(qǔ)舍万殊(14)，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至;及其所之既倦(15)，情随事迁，感慨系之矣。向(16)之所欣，俯仰之间，已为陈迹，由不能不以之兴怀(17)，况修短随化，终期于尽!古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉!

　　每览昔人兴感之由，若合一契(18)，未尝不临文嗟悼(jiē dào)，不能喻之于怀(19)。固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作(20)。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

　　注释

　　①会[kuài] 稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。

　　②修禊(xì)事也：(为了做)禊礼这件事。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日(魏以后定为三月三日)，人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。

　　③映带左右：辉映点缀在亭子的周围。映带，映衬、围绕。

　　④流觞曲水：用木制涂漆的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流：使动用法。

　　⑤丝竹管弦之盛：丝竹管弦，泛指乐器。盛，演奏音乐的盛况。

　　⑥一觞一咏：喝点酒，作点诗。

　　⑦幽情：幽深内藏的感情。

　　⑧所以：用来。

　　⑨信：实在。

　　⑩夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，。夫，引起下文的助词。相与，相处、相交往。俯仰，上下级之间。

　　(11)取诸：从……中取得。

　　(12)悟言：坦诚交谈。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”(“悟”通“晤”)，指心领神会的妙悟之言。亦通。一说，对面交谈。

　　(13)因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的抒发自己的感情。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。

　　(14)趣舍万殊：各有各的爱好。趣，取。舍，舍弃。万殊，千差万别。

　　(15)所之既倦：(对于)所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。

　　(16)向：过去、以前。

　　(17)由不能不以之兴怀：难道还不能因它而引起心中的感触?由，通“犹”，反问。以，因。　　39、修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。

　　(18)契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。43、临文嗟悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。

　　(19)喻：明白。

　　(20)固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……看作一样;齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。