“俯仰”间的大境界

　　生：老师，王羲之“俯仰之间，已为陈迹”一句中的“俯仰”跟前文是不是有重复之嫌?

　　师：嗯，说来听听。同学们一定也很期待。

　　生：你们看，同在第二段中有两句话，“夫人之相与，俯仰一世……”，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，如此密集地用了两个“俯仰”，我觉得不如把后一个改为“转瞬”、“转眼”等，前后有些变化才好。

　　师：读书很细致。这两句话中，我们常会关注“之”字的不同用法，但对“俯仰”二字，思之不多。今天我们就顺着你的思路来想想。

　　生：老师，我也看到一处。你们看，前一段也刚刚说过“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，“仰”和“俯”都出现了，只不过分开行动，调了次序。

　　师：果然是，乔装打扮了，还是逃不出会读书人的火眼金睛。那是不是醉酒的王羲之此时词穷，失了水准?

　　神来之笔?

　　生：我觉得不是。第一处，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，这是直接的动作描写，抬头看宇宙，低头看其他物类，很形象。而“俯仰一世”和“俯仰之间”中的“俯仰”已经是抽象的意义，用来比喻人生的短暂。

　　生：我也有补充。第二段起笔“俯仰一世”句的确是感伤生命的短促，但这只是一处起笔，重在下文对人生的感慨，并与“俯仰之间”笔意顺连，更增其悲苦。

　　生：从结构上看，这个句子还巧妙地衔接了上文，承上而引发作者的感慨。

　　师：嗯，看似重复的文字原是“神来之笔”，言之成理。“俯仰”二字带我们从“是日”“可乐”之“实”景进入感慨人生之“虚”情。“俯仰”更让我们真切地体悟到人生苦短。可见，行文从开篇“俯仰天地”到了中间的“俯仰人生”，那么，文章结尾还有“俯仰”吗?

　　生：没有。结尾段没有出现“俯仰”了。

　　生：我觉得有。虽然没有出现“俯仰”两个字，却有“俯仰”的内容。“后之视今，亦犹今之视昔”，作者以现时为基点，感慨于“昔人”兴发的感慨，也在想象后人视今的情景。

　　师：是啊，王羲之在文章尾段以一种隐蔽的方式俯仰了古今，甚至未来，体现了作品的大境界。如果说前文流露出浓重的“修短随化”的消极情绪，那这里作者能够驳斥 “一死生”、“齐彭殇”的虚妄，揭示生老病死的自然和必然，这在东晋老庄思想泛滥的时代是难能可贵的。王羲之终于从虚妄的空谈和老庄人生虚无的思想中解脱出来。此时，我们也跟着他一起认识到，积极进取的人生将会变得充实而快乐。