王羲之在《兰亭集序》中联类古往今来，对“人生价值”和“人生归宿”这两个问题进行思考，并将这种思考上升到哲学高度，加以概括、抽象为人类普遍的理性认识。以下是小编为大家推荐的兰亭序集主旨探究，希望能帮到大家，更多精彩内容可浏览(www.010zaixian.com/wenxue)。

　　赵晋全 一些分析《兰亭集序》的文章，抓住文中“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句，断言王羲之批判了庄子虚无主义的人生观，也批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想，是积极地追求人生;也有人认为，《兰亭序集》充满着对人生飘忽无常的感伤，在山水之乐中，乐尽悲来，伤悼生命之短，在“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”中蕴含着他对秀美的大自然和人生的深切挚爱。对以上诸说，笔者想阐述自己不同的看法。

　　激动人心的感伤──感性命之不永，惧凋落之无期

　　《兰亭集序》是兰亭集会时修禊的记，也是为集会赋诗而写的序，是对兰亭集诗中“所以兴怀”内容的阐发。显然，若依前面之说，兰亭诗中也必然充满着“悲生悯死”的“幽情”，但是兰亭诸诗却是典型的转述道家哲学观的谈玄篇什。请看：“三春启群品，寄畅在所因。仰望碧天际，俯磐绿水滨。廖朗无观，寓目理自陈。大矣造化功，万殊莫不钧。群籁虽参差，适我无非新。”“猗与二三子，莫非齐所托。造真探玄根，涉世若过客，前识非所期，虚室是我宅。远想千载外，何必谢曩昔，相与无相与，形骸自脱落。”这是王羲之五首《兰亭诗》中的第二首和第三首，其主旨在于以老庄的玄理排遣生命流逝的情怀，恰与序中申斥庄子“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”慷慨激烈相反。这种矛盾的现象提示我们，要评价鉴赏《兰亭集序》的旨意，必须联系《兰亭诗》，诗序合观，在文外诗中下一番工夫，才能充分领会当时名流的心绪，切不可执其一点而论，否则，就文论文，难免偏颇。