导语：韩愈，是一个著名的文学家，散文成就很高，以“文起八代之衰”在当时受到了人们的广泛关注。同时，更是一个了不起的政治家，在中央做官时，

的文学家，散文成就很高，以“文起八代之衰”在当时受到了人们的广泛关注。同时，更是一个了不起的政治家，在中央做官时，他意气风发，评点时政，敢对皇帝老子吹胡子瞪眼；被贬到偏远小县后，也是胸怀磊落，尽自己所能，真心实意地为老百姓办了不少好事。

一、直言敢谏的风骨

生活环境。上天好像也故意在考验韩愈的才能和胆识，这一年，关中地区大旱，颗粒无收，老百姓没有吃的，只能是到处乞讨。而朝廷的有关部门却对这种现象视而不见，不仅不减免人民的赋税，发放贩济，反而欺上压下，变相多收。韩愈从儒家的“仁政”思想出发，认为老百姓是国家的根本，如果人民都没有好日子过，起来造反，最后遭殃的还是国家。就给德宗皇帝上了一篇《论天旱人饥状》，如实描绘了因天早造成的损失和灾民吃不上饭、草根树皮都被吃光的惨相，请求免除赋税，发放救灾粮。接着，又就京城中的强买强卖现象发表了一大通议论。德宗皇帝是个只爱听好话、不爱听实话的人。一生气，就撤了韩愈的官，并把他贬到边远的连州阳山(今广东阳山)去当县令。这是韩愈政治上遇到的第一次大挫折，当时真有点让他蒙了头，但他很快清醒过来，觉得自己做的没错，虽然被贬也不后悔。所以，当后来韩愈又被召还到朝中为官时，他仍然是本色不改。

　　在唐代，佛教特别流行，到了唐宪宗时，更是喜欢佛教到了痴迷的程度。由于有皇帝的提倡和支持，信佛的人在全国也就非常普遍。当时陕西风翔法门寺有一座护国真身塔，塔里面供奉着一节佛祖释迎牟尼的指头骨。对于佛教信徒来说，这可是了不起的“圣物”，每三十年拿出来展览一次，供大家膜拜。公元819年正月，宪宗皇帝派人把它从寺中请出，准备拿到皇宫中供奉三天，以表示皇帝的虔诚。这个举动更使朝廷内外、举国上下的信佛活动几乎达到了疯狂的程度。在这片狂热中，韩愈是清醒的，他对这件事极力反对。写了一篇措辞尖锐的《谏迎佛骨表》向宪宗进谏。详细阐述了佛教对国家的危害，并说自东汉以后所有信佛的皇帝就没有一个长命的(这等于是在咒宪宗皇帝早死了)，万万不可信佛。还提出应该把那段骨头交给官府，一把火烧掉，再把灰扔到水里冲走，以彻底断绝人们的佛念。并表示“如果佛祖真的有灵，能给人们降祸，那么一切祸殃都冲我韩愈来吧。”真正是铿锵有力、掷地有声。这份上表在朝廷上下激起了轩然大波，宪宗皇帝当然是听不进去的，盛怒之下，要把韩愈处死。多亏大臣裴度、崔群等人极力地说情，他才免了死罪，再次被贬偏远的广东潮州去做刺史。