宗教的来源，很多时候是来自于人们对美好事物寄托而衍化来的。因而，在宗教或多或少都会有那么些神话故事的存在。那么，对于基督教文化中的基督教耶稣的故事又是怎么样的呢?下面我们为大家带来关于耶稣的故事，希望能够帮到大家。

　　关于耶稣的故事篇一

　　耶稣三十岁的时候，开始游历巴勒斯但各地，传播福音。耶稣每到一处，便对人们说：“天国近了，你们悔罪吧。”他告诉人们，上帝是爱这个世界的，他将接受人们的悔改。那时，耶稣受洗的故事和他击败撒但的经历早已传遍了整个巴勒斯但，他那充满圣灵的身体无论站立在哪里，都会有无数的人围上来，他们被他神奇的生平所吸引，更为他带来的福音所鼓舞。在人群当中，有一些人每当人群散去之后，不肯离开，执意要知道耶稣到底是谁，他们已被耶稣的硷力所感染，被他的人格所吸引。

　　这天，耶稣站在革尼撤勒湖边，众人簇拥着他，要听他传道。耶稣看见有两条船停在湖边，打鱼的人离开船洗网去了，其中有一条船是西门的。耶稣请西门把船撑开，离岸些许，他自己便上了船，坐在船头讲述天国的福音。耶稣讲完后，众人在一片赞叹声中陆续散去，只有西门坐在自己的船上补起了刚洗净的网，耶稣对他说：“你把船开到深水的地方下网捕鱼吧。”西门说：“夫子，我们整夜都在撒网，什么也没打着。不过，你既然这么说，我们就暂且听从你的，再去试试吧。”西门和他的弟弟安德烈又把渔船撑到了水深的地方，他们将信将疑地把网撤了下去，起网时，他们感觉到沉甸甸的，两个人怎么拖也拖不上来，他们只好招呼另一条船上的雅各和约翰兄弟俩来帮忙。活蹦乱跳的鱼险些挤破了渔网，装满了鱼的两条船都差点沉下水去，西门兄弟可从来没有打到过这么多的鱼，雅各和约翰也是这样。惊讶之余，西门俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人。”耶稣将他扶起来说：“不要怕，来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”等船靠岸，他们抛弃了一切跟从了耶稣。耶稣非常高兴，对西门说：“以后你就叫彼得吧。”彼得成为第一个得主赐名的人，后来在众门徒中大有作为。

　　耶稣招收了彼得，安德烈，雅各，约翰等四人做门徒后，准备带着他们前往加利利去传道。他们师徒五人刚上路，便碰上了一个叫腓力的人，这人是安德烈和彼得的同乡。耶稣开口对他说：“来跟从我吧。”这话使腓力欣喜若狂。腓力想起自己还有个好朋友叫拿但业，他要去劝拿但业也来跟从耶稣。腓力找到了拿但业说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”拿但业撇撇嘴道：“我不信，拿撒勒那个又贫穷又小的村子会出这么优秀的人吗?”拿但业说什么也不肯相信弥赛亚会从一个不起眼的小地方走出来。腓力只好对他说：“你若不信，我带你去看看你就知道了。”耶稣看见拿但业和腓力走近前来，便指着拿但业说：“这是一个真正的以色列人，他心里是没有诡诈的，他是一个坦诚的人。”拿但业惊奇地问道：“你怎么会知道这一切呢?”耶稣回答说：“腓力还没有招呼你之前，你站在一棵无花果树下，那时我就看见你了。”耶稣说得一点不错，他的话使拿但业恍然大悟，他清醒地意识到站在自己面前的这位的确就是弥赛亚，是他们的救主。他发自内心地呼喊道：“主啊，你是上帝的儿子，你是以色列的王。”耶稣对拿但业笑了笑说：“因为我说在无花果树底下看见你，你就相信了我吗?以后你还会看到比这更伟大的事呢。”就这样，耶稣又收了腓力和拿但业做他的门徒。(路5;太4;

　　耶稣看见这许多的人，就领他们上了山，他先坐下，门徒到他跟前来，他就开口教训他们，说：

　　“虚心的人有福了!因为天国是他们的。

　　“哀恸的人有福了!因为他们必得安慰。

　　“温柔的人有福了!因为他们必承受地上。

　　“饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足。

　　“怜恤的人有福了!因为他们必蒙怜恤。

　　“清心的人有福了!因为他们必得见神。

　　“使人和睦的人有福了!因为他们必称为神的儿子。

　　“为义受逼迫的人有福了!因为天国是他们的。

　　“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各种坏话毁谤你们，你们就有福了!应当欢喜欢乐!因为你们在天上的赏赐是大的;在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”

　　耶稣勉励自己的门徒，认为他们是信道的楷模和榜样，他说：

　　“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢?以后无用，不过丢在外面，被人践踏罢了。”“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”

　　“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人，’又说：‘凡杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判。所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去和弟兄和好，然后来献礼物。”

　　“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙’。只是我告诉你们，不要与恶人作对，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打;有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去;有人强迫你走一里路，你就同他走二里;有求你的，就给他;有向你借贷的，不可推辞。”

　　“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子;因为他叫日头照好人，也照歹人;降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样吗?你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢?就是外邦人不也是这样行吗?所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”

　　“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒伪善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的;要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。”

　　“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临;愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探;救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿门。’”

　　“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”

　　“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来愉;只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷;因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。”

　　“一个人不能事奉两个主;不是恶这个爱那个，就是重那个轻这个。你们不能又事奉神，又事奉玛门(财神)。”

　　“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么;为身体忧虑穿什么，生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗?你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢?何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花，怎么长起来;它也不劳苦，也不纺线;然而，我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢!你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢!所以，不要忧虑，说：吃什么?喝什么?穿什么?你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑;因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一大当就够了。”

　　“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断;你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中刺，呢?你这假冒伪善的人!先去掉你眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”

　　“你们祈求，就给你们;寻找，就寻见;叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着;寻找的，就寻见;叩门的，就给他开门。你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢?求鱼，反给他蛇呢?你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿子，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗?所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人;因为这就是律法和先知的道理。”

　　“你们要进窄门;因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多;引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”

　　“你们要防备假先知;他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来，荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜上岂能摘无花果呢?这样，凡好树都结好果子;惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”

　　“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人，才能进去，当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗?’我就明明的告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧!’所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子不倒塌;因为根基在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子就倒塌了;并且倒塌得很大。”

　　耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训。耶稣便带领他的门徒走下山来。“登山宝训”历来被认为是《新约》中最重要的段落之一。