郭沫若他在文学、历史、考古等众多领域内都有着一般人难以企及的巨大创造性成就。

　　无论从哪一个角度说，郭沫若都应该是20世纪中国思想文化史上非常重要的人物之一;与此同时，他又是在一些方面让人们感觉有巨大落差，以至被非议的人物。所以，他在给现代中国留下一笔精神财富的同时，也留下了许多文化思考。

　　郭沫若一生走过漫长的行旅，所涉足的领域非常之多，而在每一个他所经历的时代与涉足的领域又多会搅得风生水起。这绝对是一个复杂的历史存在，是一个很难以一言蔽之的人物，也是一个不免会让人见仁见智的人物。但不论怎样，要真正认识这个人物，很重要的一点，是要了解郭沫若的精神个性。

　　“脚踏实地而神游天外”，这是郭沫若一首以水牛为抒情形象的诗中对于其品性的概括，正可以用来描述他自己的精神个性，准确地说，是他精神个性相反相成的两个方面：既脚踏实地，又总是“神游天外”。这与他笔下有着自况意味的历史人物屈原，异曲同工。郭沫若是这样解读屈原的：他，“并不是一位纯粹的思想家，而是一位卓越的艺术家。他在思想上尽管是北方式的一位现实主义的儒者，而在艺术上却是一位南方式的浪漫主义的诗人。这两者在他的作品中，在他的人格中，老实说是相合无间，并显不出怎么的矛盾的。”

　　郭沫若以新诗《女神》的创作踏入文坛，开始了一生的文化行旅，但从那时起，诗之于他，便不仅仅是艺术。“我的诗便是我的生命”。诗歌就是人生，是他对于人生一种感知、体认的过程和表达、记录的方式。在郭沫若看来，“宇宙全体只是一部伟大的诗篇。未完成的、常在创造的、伟大的诗篇”。所以，他创作《女神》，为的是寻找与自己“振动数相同的人”、“燃烧点相等的人”。1940年代末，郭沫若在把抗战后期写出的诗歌作品编为《蜩螗集》时，直截了当地说：它们“作为诗并没有什么价值，权作为不完整的时代记录而已”。