《岳阳楼记》这篇记叙述了事情的本末源起，通过描绘岳阳楼的景色及迁客骚人登楼览景后产生的不同感情，表达了范仲淹“不以物喜，不以己悲”的生活态度和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。

　　浅析《岳阳楼记》所渗透的人文教育

　　《岳阳楼记》是北宋著名的政治家、文学家范仲淹应朋友滕子京的邀请，为重修岳阳楼写的一篇“记”。范仲淹依据一幅《洞庭湖晚秋图》，凭着丰富的想象，写下了千古名篇《岳阳楼记》。这篇文章自问世以来就一直为人们所传诵，原因就在于它蕴含着深厚的人文精神，影响着一代又一代人，可谓人文教育的典范之作。

　　之所以说它是人文教育的典范之作，我觉得有三点原因。其一，当然是众所周知，传唱已久的“以天下为己任”的远大政治抱负;其二，那就是身处逆境时的豁达与冷静;其三，文章对洞庭胜景的描绘，不也是对我大好河山的赞美之词吗?

　　下面就这几点，谈一下我自己的看法。

　　一、中华民族面临着伟大的复兴，国家要富强，民族要振兴，需要的是无以计数的中国人民的共同努力和奋斗，是实实在在的行动与贡献，而不是只为一个口号而摇旗呐喊。如果我们每一个有血性、有爱国心的中国人都有这种如范仲淹式的“以天下为己任”的民族责任感和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的民族忧患意识，把民族的振兴放在心头，放在重中之重的位置，那么何愁我们的国家不富强，民族不强大呢?又何愁我们的政治外交的失利与不失利呢?

　　我们这一代学生是失去信仰、缺少危机感和忧患意识的一代，在他们的生活中似乎更多的是流行音乐与品牌服饰，是网络游戏和外来文化，他们缺少的就是对国家和民族的责任感和使命感，缺乏的就是一种“落后就要挨打”的忧患意识。所以我们在教学中就应该抓住“以天下为己任”这一亘古不变的真理作为教学的“纲”，激发学生心灵深处潜藏的爱国情思，激发他们因生活优越而忘却的忧患，让范仲淹的思想渗透到每一个炎黄子孙的心中，让他的理想之光永远熠熠生辉。

　　二、我们知道当时的范仲淹和滕子京都遭贬谪，属“迁客”一列。面对仕途上的不得志、官场上的不得意，怀才不遇，壮志难酬，但他们并没有如一般的迁客骚人那样患得患失，也不像陶渊明一样隐退山林，种豆采菊，更不像柳宗元寄情山水，排忧解闷，而是发出了“不以物喜，不以己悲”、“进亦忧，退亦忧”的旷达而又积极的呼声，给同处逆境的挚友和自己以共勉之意。这种心境和胸怀实在是难能可贵的，尤其是在封建社会的官吏之中，可谓之为千古书生、士人的楷模。

　　现在我们的学生大多是独生子女，从小生活条件的优越和父母长辈的宠爱，使他们养成了脆弱、任性的性格。他们是温室中培养出来的小花，经不起狂风暴雨的洗礼，经不住烈日酷暑的考验，遇风即折，见雨就断。而比起范仲淹的理想与现实之差，那又是何足挂齿呢?所以我们在教学中也要渗透这一很重要的人文关怀，旁敲侧击式地导入到他们的信念之中，输入到他们的思想中，让他们能足够坚强、足够勇敢。当然，这也是一个循序渐进、潜移默化的过程。

　　三、我们一直自豪于我们伟大祖国的秀美山川、地灵人杰，《岳阳楼记》中描绘的“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千”雄伟的洞庭之景，让我们饱览了美景，赚足了眼福。虽然，时过境迁，沧海桑田，登临岳阳楼难见昔日的洞庭波光，更不闻虎啸猿啼，但我们不能抹去先祖留下来的艺术瑰宝，也不得不赞叹大自然的神奇杰作。这些都是我们的珍宝，我们没有理由不去热爱她们，我们更没有理由去破坏她们。所以，在教学过程中，我们也必不可少地要加入对大好河山的热爱和生生相息、代代相传的优美自然环境的保护。

　　其实，这三者又是相互关联的、不可分割的一个整体的人文教育。正因为有了如此美丽的山川风貌和主宰这一切的万物之灵长，所以有志之士才会勇挑“天下先”的重担;有了这种思想，他们才不会计较个人的得失，才会勇敢、积极、乐观地面对人生的所有幸与不幸。也正因为有了这样的人、这样的思想，我们的民族才会薪火相传，生生不息