《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请，于北宋庆历六年(1046年)九月十五日为重修岳阳楼写的一篇文章。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。

　　《岳阳楼记》留下的文化和政治财富

　　千百年来，中国知识界流传一句话：不读《出师表》不知何为忠;不读《陈情表》，不知何为孝。忠孝是封建社会的道德标准。随着中国历史进入现代社会，这两《表》的影响力，已在逐渐减弱。但有一个奇怪的现象，同样产生于封建时代的范仲淹的《岳阳楼记》，却丝毫没有因历史的变迁而被冷落、淘汰，相反，因其蕴含着丰富的文化、道德和政治财富，使它如一棵千年古槐，历经岁月的沧桑，愈显其旺盛的生命力。

　　我们该怎样做文章――文章达到的“三境之美”

　　《岳阳楼记》这篇文章到底好在什么地方?概括地说可以叫做“一文、=为、三境、五诀”。一文是指文采。做文章，不是写应用文、写公文。文者，纹也，花纹之谓;章者，章法。文章是以一门以文字为对象的形式艺术，它要遵循形式美的法则，并通过这个法则表达作者的精神美。“二为”是写文章的目的：一是为思想而写，二是为美而写。既要有思想，又要有美感;既要有思想价值，又要有审美价值。文章有“思”无美则枯，有美无“思”则浮。“三境”是指文章要达到三个层次的美，或日三个境界。可细分为三个层次：一是景物之美，描绘出逼真的形象，让人如临其境，谓之“形境”，类似绘画的写生;_二是情感之美，创造一种精神氛围叫人留恋体味，谓之“意境”，类似绘画的写意;三是哲理之美，说出一个你不得不信的道理，让你口服心服，谓之“理境”，类似绘画的抽象。这三个境界一个比一个高。“五诀”是指要达到这三境的办法，叫做“文章五诀”，即“形、事、情、理、典”。文中必有具体形象，有可叙之事，有真挚的情感，有深刻的道理，还有可借用的典故知识。这一切，又都得用优美的文字来表达。这就是“一文、二为、三境、五诀”之法。以这个标准来分析《岳阳楼记》，我们就会惊喜地发现它所达到的艺术高度，就不难明白它为什么称得上“千古第一美文”。

　　《岳阳楼记》的核心是阐述“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的道理。但如果作者只说出这一句话，这一个理，就不会有多大的感染效果，那不是文学艺术，是口号，是社论。这篇文章好就好在它有形、有景、有情、有人、有物的铺垫，而且全都用优美的文字来表述，用了许多修辞手法。在“理境”之美出现之前，已先收“形境”、“意境”之效，“三境”之美俱全。再加上贯穿始终的文字之美，算是“四美”了，在内容和形式两方面都分别达到了很难得的高度。