比较阅读《赤壁赋》与《愚溪诗序》

　　引导语：《赤壁赋》与《愚溪诗序》这两篇文章同样是抒写遭遇贬谪的愤懑，两篇文章的写法却有很大的差异，文中表现出的思想、个性、襟怀也不相同。下面我们一起来学习吧。

比较阅读《赤壁赋》与《愚溪诗序》

　　一、构思选材各有千秋

　　苏轼的《赤壁赋》是宋代文赋的优秀代表作，他继承了传统赋体文“主客问答”的形式，按“写景——抒情——说理”的层次逐层铺开，行文自然流畅，体现了情、景、理的高度融合。作品既体现了传统赋体文“铺采螭文，体物写志”文采飞扬的特色，又打破了赋体文声律字句的限制。语言散韵结合，笔随情至，自由洒脱，带给读者的既有哲思，又富诗情。

　　表现在选材方面，读《赤壁赋》使人感到，作者的视野非常开阔。这“视野”一方面是眼前所见的实景，另一方面是作者的一种襟怀。如作品一开始写到夜游赤壁的情景，在作者的脑海不禁浮现出这样的画面：眼前是清波荡漾、水雾迷茫的江面，头顶是皎洁千里的月色，苏子与二三好友把酒临风，沉醉在这月下美景之中而翩然欲仙，那是怎样一个如梦似幻的意境!当他们“饮酒乐甚，扣舷而歌“时，读者似乎看到了他们酒酣兴至，纵情放歌的快意神情，即使是后文“如怨如慕，如泣如诉”的箫声传来，带给人幽幽的悲凉与忧伤，这画面却更显空寂、开阔。

　　主客问答一节更让我们体会到这“雄视百代”的苏子的开阔襟怀。如写客之忧，从眼前之景、孟德之诗想到一世雄主曹操当年“舳舻千里，旌旗蔽空，诗酒临江，横槊赋诗”，所想到的人本就可以彪炳史册，想到的画面又是何等雄伟壮阔!再由这“一世之雄”最终湮没在历史的烟尘中，想到“吾生之须臾”，可谓思接千载，时空的穿越似乎就在转瞬之间，这更需要一种怎样的气魄!苏子的回答谈到的是水、月的变化与永恒，天地万物的存在与归属，清风明月的取之无尽、用之不竭，这些又岂是柳永、秦观等拥有婉约情怀的人所能想到的呢?

　　柳宗元的《愚溪诗序》本是写于《八愚诗》前的序文，诗已亡佚，而文却保留了下来。作品主要采用托物言志的手法，借愚溪以自比，表达作者遭遇贬谪的抑郁和激愤之情。全文以短句为主，语言在凝练之余，显得凝重。从行文的风格来看，更像是一个人的独白，貌似平和，实则难以掩饰内心的不平和忧伤。

　　从材料的选择来看，作品从愚溪的得名写起，看似平缓，“予以愚触罪”一句出，心中的悲愤已初露端倪。下文的愚丘、愚泉、愚沟、愚池等景物的介绍，虽给读者勾勒出一幅幽奇秀美的山光水色图，但这画面却是寂寞的、冷清的。下文写到的“其流甚下”，“峻急多坻石”，“幽邃浅狭”，“无以利世，适类于余”更是自己对自己才华卓著而不得施展的悲愤之情的直接抒发。文末作者以愚溪的“清莹秀澈，锵鸣金石”自比高洁的品格，用“超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知”，表达自己渴望超脱世俗的愿望，都使读者感受到他内心怀才不遇的无奈与痛苦。

　　二、一样的贬谪，不一样的性情与襟怀

　　苏轼和柳宗元都应算得上是少年得志之人。想当年，苏轼二十岁左右即“学通经史，属文日数千言”，二十二岁中进士，连名震当时的欧阳修也曾叹曰：“读轼书，不觉汗出”;柳宗元“少精敏，无不通达”，二十一岁即中进士。这和那些皓首穷经而仍科举无望的人相比，他们卓著的才华无疑是令人钦敬的。可惜的是，苏轼于宋神宗元丰二年(1079年)因“乌台诗案”获罪。次年二月责授黄州团练副使，时年四十三岁;柳宗元于永贞元年(805年)因参加王叔文领导的“永贞革新”运动失败而被贬永州司马，时年三十二岁。

　　一样的才华卓著，又一样在人生的盛年不幸遭遇贬谪，面对厄运，两个人也表现出不同的性情与襟怀。

　　读《赤壁赋》，我们可以感受到作者在旷达风貌之下内心的悲愤和一些消极情绪。如“不绝如缕”的幽咽的箫声，苏子“愀然”的神态，及“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的无奈与悲观，但文中更多的表现出身处逆境的豁达、开朗、乐观与自信。如关于水、月的变与不变的辩证关系的思考，愿于清风明月中尽享自然美景的超然之乐等，苏轼留给我们的印象是洒脱的、旷达的。这种个性也体现在他的其他作品中。如写于同一时期的诗《念奴娇·赤壁怀古》与《后赤壁赋》，诗中尽管也有“人生如梦”的感叹，壮志难酬的悲愤，但“一樽还酹江月”一句则让我们感受到他的现实，他对眼前生活的珍惜。人生短暂，无论是幸或不幸，这都是生命的一部分，我们要做的是接受它乃至享受它。在诗人这种随遇而安的生活态度下，我们看到的是一种豁达开朗积极乐观的精神。《后赤壁赋》中所表现的旷达更几近于虚无缥缈了。

　　柳宗元在《愚溪诗序》中借愚溪的“善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石”来比喻自己高洁的人格，文末用“茫然而不违，昏然而同归”，“超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知”，描写自己形神俱忘，他似乎也在与自然的融合中消解了痛苦，然读罢全文掩卷沉思，我们却仍能感觉到作者内心绵延不绝的忧伤。也许当他遭遇贬谪后，尽管痛苦，他却并未对生活失去信心，对自己的所作所为他无怨无悔，他希望在流连山水中乐以忘忧。但他内心的忧愤却如此深远，《永州八记》记记都是他忧伤的`凝结。“灾难给了他一份宁静，使他有足够的时间与自然相晤，与自我对话。”(余秋雨)他不满于压抑人才的社会，可他又能做些什么呢?他希望自己的忧伤能在山水中释怀。在《始得西山宴游记》的结尾，他也曾写道：“苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归，心凝形释，与万化冥合”，他在登临西山，看到眼前“若垤若穴，尺寸千里”的开阔境界，被贬的抑郁似乎荡然无存，但这抑郁又在他以后的几篇记文中萦回不绝。谁让他是一个如此耿介、执著而又傲岸的人呢?在他的《江雪》一诗中，我们看到的是一个人和整个世界的抗争。

　　“高山仰止，景行行止。”苏轼和柳宗元，一个以他的乐观、旷达、纵横捭阖的气度成为一代豪放词宗，一个用他的才情、执著、敢为人先的精神倡导了中唐的“古文运动”，他们的才华是令人仰慕的，他们的精神更会烛照千秋。